出土文献所见楚国的史官学术与_老庄学派_黄老学派_江林昌.pdfVIP

楚文化 出 土 文 献 所 见 楚 国 的 史 官 学 术 与 “老庄 学派 ” “黄 老 学派 ” 江林昌(烟台大学中国学术研究所教授 烟台 ) □ 264005 摘要:由于很少受到中原礼制文化的影响,楚国的原始巫史传统直到西周以后仍能保 留发扬。这一独特的历史文化背景孕育了楚地的道家文化。道家思想自战国初期形成到战 国中期发展成 “老庄学派”和 “黄老学派”两个分支,并同在楚地发展,一直延续到汉初。 同时,在战国中期,当地的 “黄老学派”还发展到齐国稷下,成为北方的重要一支,也一 直延续到汉初。有关这些事实,在 《汉书·艺文志》本来有所反映,然而,由于东汉以后相 关文献的佚失,遂使后人只知北方齐国稷下黄老学派的发展,而对南方楚地的黄老学派的 本源发展反倒无所知晓了。值得庆幸的是,自 世纪 年代以来有关考古材料出现后, 20 40 这一学术缺憾终于可以重新弥补了。 关键词:楚国;巫史传统;简帛佚籍;老庄学派;黄老学派 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: ( ) K203 A 1003-854X 200609-0087-08 考察道家学派,一个特别引人注目的现象是 的楚地道家著作 《黄帝四经》、 《太一生水》、 道家人物大多出于楚国。 《汉书·艺文志》著录 《恒先》等篇。由此足见楚地道家学术之盛行。 道家学派37家,其中 《鬻子》、 《老子》、 《蜎 此外,先秦时期与道家精神有关的狂狷隐逸之 子》、 《庄子》、 《长卢子》、 《老莱子》、 《鹖冠 人,也大多出于楚国。如见于 《论语》的接舆、 子》、 《曹羽》、 《楚子》共九家,均为楚人,占 长沮、桀弱,见于 《列子·汤问》、 《韩非子·解 了四分之一。而且,鬻子是道学学派的先驱者, 志》的詹何,见于 《荀子·尧问》的缯封人,见 老子、庄子是道家学派的代表人物,可见道家学 于 《韩诗外传》的北郭先生,见于 《吕氏春秋· 派的核心在楚国。 《艺文志》还录有 “《黄帝四 异宝篇》的江上老人,等等。 ,班固注曰: “亡”。而 年长沙 道家学派在 《老子》一书的基础上,又发展 经》四篇” 1973 ,偏重于从哲学 马王堆汉墓里出现了 《黄帝四经》。这不仅使失 成两个支派。一是 “老庄学派” 传了二千多年的 《黄帝四经》得以重见天日,而 层面阐述 《老子》 “道”之精神;另一个是 “黄 且还暗示其书可能原来即出于楚国。1973年长 老学派”,偏重于从政治层面发挥 《老子》 “君 沙马王堆汉墓所出帛书,还有 《老子》甲本、乙 人南面之术”。而他们的起源都与巫史传统有关。 本。到了1993年,湖北荆门郭店又出现了战国 《汉书·艺文志》说: “道家者流,盖出于史官。” 中期下葬的竹简 《老子》甲、乙、丙三组,同时 道家人物之所以独盛于楚国,道家学派起源及其 出土的还有道家佚篇 《太一生水》。1977年,在 发展也之所以在楚国,原因即在于楚国浓厚的史 安徽阜阳双古堆一号汉墓