理论·实践·创新：试论马克思主义的三维审视.docVIP

理论·实践·创新：试论马克思主义的三维审视按照理论、实践、创新之间的关系推进马克思主义发展。研究理论体系，把握马克思主义理论的精神实质；以实践为中心，把握马克思主义的现实基础；以创新为动力，推进马克思主义的新发展。 　　马克思主义是经典作家在理论与社会批判的基础上，通过扬弃旧理论和参与社会实践而逐步完善形成的科学理论体系。因此，马克思主义是以实践为基础，并且是面向现实、关注社会、不断创新的科学理论。进而，马克思主义内在地包含了理论、实践、创新的三维结构。 　　一、马克思主义的三个基本维度 　　(一)马克思主义是一种具有科学方法与机制的理论体系。 　　从一般意义上看，科学理论是有组织性、逻辑性、系统性的知识体系，又是一种开放的知识体系，它是通过不断地补充新知识、删除被实践证明是错误的旧知识而逐渐积累和发展的。因此，科学理论需要有两个基本要素，一个是科学的方法，确保按照这个方法对事物进行观察、试验、提升所得出的结论是正确的；一个是自我批判机制，确保这个理论能够自我协调，避免自我矛盾，增强理论的系统性。一方面，马克思主义以辩证唯物主义与历史唯物主义为基本方法，实现了方法意义上的科学性。在辩证法面前，“不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西。它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境的由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在”。另一方面，马克思主义具有自我批判机制，实现了系统意义上的科学性。马克思主义认为，科学理论是绝对真理和相对真理的统一，认识需要不断完善与发展。“客观事物的无限性，是由各种纯粹的有限性组成的。同样，绝对的认识着的思维的无限性，也是由无限多的有限的人脑所组成的，而人脑是彼此并列的和相继的从事这种无限。”马克思在回答女儿的《自白》即“喜爱的箴言”里这样写道：“Deomnibusdubitandum”(怀疑一切)。因此，马克思主义不是教条，也不是终极真理，而是为真理发展开辟了道路。 　　(二)马克思主义是建立在实践基础上的科学理论体系。 　　人是社会的人，社会是人的社会。离开人的社会，与离开社会的人，都是不可思议的。因此，“‘历史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”。实践的观点是马克思主义第一位的观点。“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”国关注实践、指导实践、提升实践、推进实践，是马克思主义的基本目的。正是以社会实践为基本出发点，马克思主义发现了人类社会发展的基本规律。“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”揭示人类社会中的基本矛盾，即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的基本关系，是历史唯物主义的重要内容，也是马克思主义对于社会研究的突出贡献。随着实践的推进，马克思主义必然会进一步发展。 　　(三)马克思主义是不断创新的科学理论体系。 　　实践没有止境，理论的发展也没有止境。恩格斯明确指出：“在发展进程中，以前一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己的必然性，自己存在的权利，自己的合理性；一种新的、富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西。”马克思主义对人类社会发展规律的认识，也是一个不断深人的过程，是一个逐步发展的过程。“我们只能在时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”理论指导实践，实践提升新的理论，新的理论推进新的实践。理论与实践的相互作用，形成了两者的良性互动，推进了马克思主义的不断发展。因此，应用马克思主义理论，不是为了简单的套用，更重要的是在继承中发展，在运用中推进，在实践中创新。只有这样，才能增强马克思主义的生机，才能体现马克思主义的价值，才能推进马克思主义的新的发展。因此，作为一个开放的理论体系，马克思主义的发展没有终结，只能随着社会实践的推进而推进，随着实践的发展而发展。推进马克思主义的创新，是马克思主义者的重要任务。列宁曾深刻地指出，“我们决不能把马克思主义的理论看作某种一成不变的东西和神圣不可侵犯的东西；恰恰相反，我们深信，它只是给一种科学奠定了基础，社会主义者如果不愿落后于实际生活，就应当在各个方面把这门科学向前推进”。 　　二、理论、实践、创新之间的关系 　　(一)理论、实践、创新具有静态意义上的并存性 　　马克思主义既不是具有一定结构的静止的理论体系，也不是一般意义上的文本