尊铭文初探.doc

尊銘文初探 （首發） 吳鎮烽 陝西省考古研究院 尊，是香港一位收藏家新近從美國購回的商代晚期青銅器。該尊形制雖爲三段式，但頸部特長，圈足較矮，腹部與圈足的界限比較明顯，但其粗細與頸部略微顯得粗一些，但不外鼓；紋飾也起伏不大，特別是頸部的獸面蕉葉紋的地紋較淺，腹部和圈足的紋飾也平滑無棱角，沒有常見的高浮雕狀的挺拔高峻氣勢，但其腹部和圈足的紋飾構圖卻異乎尋常，其布局不是三個單元而是兩個單元，形成了前後對稱和左右對稱。腹部前後各飾兩組獸面紋，每組獸面紋由兩個鼓睛裂口獠牙外露的獸面組成，上下重疊。上部的獸面體短角長，角呈乙字形曲折，與常見的蛇紋相似；下部的獸面寬綽，獸角上翹。上部兩組獸面紋之間增飾一個下卷角雙腿前抱的小獸；下部兩組獸面之間增飾一對勾喙立鳥，鳥爪相互套合，處於分范的縫隙上，這種現象在商周紋飾中極爲少見。圈足飾相互對稱的兩組夔龍紋。獸面和夔龍均臣字眼，是典型的商代晚期特徵（圖一），尊銘字體與邲其卣等三器極爲接近。總之，從其造型、紋飾、銘文字體以及36字的長銘文等特點判斷，該尊的時代大約在商代晚期的乙辛階段，以帝辛世的可能性最大。 圖一.1 圖一.2 圖 二 尊內底鑄銘文36字（圖二），銘文是： 辛未，婦（尊）（宜）才（在） 大（太）室，王鄉（饗）酉（酒），奏 庸新（宜）（坎），才（在）六月， 鮋十冬（終）三（朕）。歬（前）， 王（賞），用乍（作）父乙彝。大万（萬）。 銘文中的“婦”常見於商代甲骨文，是指商王的配偶。《殷虛書契前編》（以下簡稱《前編》）8.12.3：“戊辰卜，王貞：婦鼠冥（娩）余子？《前編》1.25.3：“己亥卜王，余弗其子婦姪子。《殷虛文字甲編》668：“辛丑，獻祀婦好。”本銘中的“婦”同樣是指商王的配偶，極有可能是殷紂王的寵妃妲己。 “”即尊，有置酒、陳設，進獻之義。《儀禮·士冠禮》：“側尊一甒，醴在服北。”鄭玄注：“置酒曰尊。”胡培翬正義：“置酒謂之尊，猶布席謂之筵，皆是陳設之名。”《逸周書·嘗麥解》：“宰坐，尊中於大正之前。”朱右曾校釋：“宰乃奠於兩楹。尊猶奠也。”給祖先神靈置酒敬獻膳肴，也就是祭祀。所以卜辭中多作祭名。如《戩壽堂所藏殷虛文字》26.3：“辛亥卜，貞，其衣？翌日其，尊于室，其衣。”《鐵雲藏龜》1.6.7：“癸丑卜，其尊壴告于唐牛。”均是其例。 “”即“宜”，訓爲膳肴。《爾雅·釋言》：“宜，肴也。”。《詩·鄭風·女曰雞鳴》：“弋言加之，與子宜之。”毛傳：“宜，肴也。”給祖先神靈敬奉酒肴亦祭祀也。《殷虛書契後编》上19.15有“共宜于妣辛，一牛。”《天亡簋》：“丁丑，王鄉（饗），大（宜）”。《禮記·王制》：“天子將出，類乎上帝，宜乎社，造乎禰。”鄭玄注：“類、宜、造，皆祭名，其禮亡。”《尚書·泰誓》：“宜於冢土。”傳：“祭社曰宜。冢土，社也。” “尊宜”是一種奉獻酒肴的禮儀。尊、宜可以分用，也可以連用；既可以用於活着的人，也可以用於故去的人和神靈。《令簋》的“作冊夨令尊宜于王姜”就是用於活人的，因爲王姜此時還在世。“尊宜于王姜”就是給王姜敬奉酒肴。另外，還可以在尊、宜二者之間加上祭祀對象。如四祀邲其卣的“尊文武帝乙宜”，可以翻譯爲“置酒肴以祭祀文武帝乙”。 “”，地名，在金文中亦作、、、、，見於商代晚期的宰椃角、戍嗣子鼎、版方鼎、古亞簋，西周早期的利簋、監引鼎等，在西周中期的新邑鼎和匍盉銘中寫作“柬”。商王在此建有宗廟大室，殷紂王常常在此舉行祭祀活動和賞賜臣下；周武王克商之後，也移師地論功行賞，以下歷成王以迄西周中期。《金文編》以爲此字是闌字之繁體，不誤。徐仲舒先生認爲闌在殷都朝歌附近（今河南淇縣）[1]，黃盛璋先生認爲就是殷人舊都安陽[2]，于省吾先生則認爲當讀爲管，即管蔡之管，管叔所封之地，在鄭州管縣，即今鄭州市西北[3]。《周書·大匡》及《文政》均言武王克殷以後在管。雷晉豪先生同意于先生讀爲“管”，但他認爲該地不是漢代的管縣（今鄭州市西北），而是戰國時期的趙顯侯所都之中牟[4]，在今河南鶴壁市淇濱區大河澗鄉。《漢書·地理志》中牟縣條下所記“有管叔邑，趙獻侯自耿徙此。”這是將戰國時期趙國中牟邑與魏國中牟邑（即西漢的中牟縣）混爲一談[5]。該地在殷都安陽西南大約20公里，其東南約30公里就是紂都朝歌，也就是沫邑。此說較前幾說爲優，既符合版方鼎記載殷紂王當日往返地與殷都，以及牧野戰後周武王移師地行賞，也符合武王隨後封其弟叔鮮封於管，蔡叔度於衛（沫邑、朝歌），霍叔處於邶（殷墟安陽），以監殷民的情勢。 “王”，指商王。上面已經講過，從尊的形制、紋飾以及銘文字體特點分析，此尊的時代當在商代的乙辛時期。從銘文記載該王在祭祀宴饗來看，也符合帝辛經常在和召地活動的特點。所以，此商王有可能就是商紂王。 “奏庸”。奏，演奏；庸，今作“鏞”，過去均