大学生快乐水平问卷的编制及信效度检验.pdfVIP

心理与行为研究2014，12(2)：226—230 stlld证s Behmr o，P姆cllolo舒弧d 大学生快乐水平问卷的编制及信效度检验木 李小新1’2 叶一舵3 郭永玉1 摘要通过文献综述、理论分析、开放式问卷调查，建构快乐的理论模型并编制大学生快乐水平问卷。对预试结 果(n=366)进行项目分析、探索性因素分析筛选条目得到正式问卷，选取8所高校的1200名大学生进行正式施测， 最终形成19个项目的大学生快乐水平问卷。问卷包括认知性快乐、情绪性快乐和行为性快乐三个因子；各分量表 及问卷的Cronbach伐系数、Guttman分半信度、重测信度都达到了显著性水平；验证性因素分析结果表明大学生快乐 水平问卷结果合理，模型拟合较好。该问卷具有良好的信效度，可用于测量大学生快乐水平。 关键词快乐水平，大学生，问卷，信度，效度。 分类号B842．6 与高尚情操的中国传统文化并不以个人情感体验为 1 引言 重点，而是强调对外在环境和人际关系现实的认知 快乐作为一种重要的积极心理品质，是人类最 所带来的快乐，并崇尚通过追求高尚人格和升华理 重要的积极情感。早在公元前4世纪，古希腊哲学 性境界所带来的快乐，学者将其称为现实感性之乐 和理性境界之乐(曾红，郭斯萍，2012)。 家Aristippus就告诉当时的世人：生活的目标就是感 受快乐。快乐是一个很大的概念，西方积极心理学 现实感性之乐即为个体对生活现实的认识和感 研究者在个体主义文化框架下对其进行了较多地思 知而产生的快乐，比如“父母俱存，兄弟无故，一乐 考和探索。近年来，国内学者开始注意到文化对高级 也”(《孟子·尽心章句上》)，“不忧非乐而何?” 心理现象的决定性影响，即不同文化背景下个体对 (《论语·或问》)。现实感性之乐包括了两层涵义： 快乐的建构存在差异(高良，郑雪，严标宾，2010)。一是个体对外在环境的认知，尤其是对和谐人际关 在西方积极心理学研究中，研究者认为快乐是 系的感知，认识到“父母俱存，兄弟无故”；二是个体 主观幸福感的情感评价指标，操作定义为积极情感 对快乐的元认知，即指中国人能够“知足常乐”，无 体验胜过消极情感体验(安芹，2005)。西方哲学家忧即为乐。现实感性之乐的两层涵义在中国大众中 们对快乐的本质有过深入的讨论，可以归纳为三种 的影响都很大，因此李泽厚将中国文化称为“乐感 观点：(1)情绪观点。这种观点与主观幸福感的观 文化”(李泽厚，2005)。理性境界之乐主要是中国 点类似，认为快乐是一种情绪上的愉悦感 人对“仁德”、“君子”、“超凡脱俗”、“顺应自然”、 “天人合一”等良好品德和高尚情操的追求，比如 (鸭NnsjO，2007)。(2)认知观点。这种观点认为 快乐是一种认知状态或者认知升华的结果，是个体 “仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也”(《孟子·尽心 在体验生命全程中所持有的喜悦态度(Chekola，章句上》)，颜回安贫乐道的陋巷之乐，庄子知鱼之 2007)。(3)综合观点。在这种观点下，快乐被认为乐。理性境界之乐反映了中国人对自我价值与品德 是一种复杂的心理状态，部分是认知的，部分是情感 的认知和评价，具有理想的人格就能在山水花木间 的，是以一种积极的方式从认知层面总体评价一个 领略到快乐。除此之外，中国文化还强调身体力行 人的生活，并体验到愉悦的情绪(Bmlde，2007a，的活动体验之乐。一方面“乐”字本身就具有音乐 2007b)。在个体主义文化下，快乐被界定为个体的之意，音乐与快乐相通，丝弦之乐拨动心弦，因此参 积极情绪体验和生命全程所持的喜悦态度，但不重 与音乐相关活动能使人快乐(曾红，郭斯萍，2012)； 视外在环境、人际和谐和精神感受。注重集体观念