试论少数民族妇女生育习俗和生育健康.pdfVIP

第三届妇女发展与进步国际学术研讨会论文集 试论少数民族妇女生育习俗 与生育健康 陶晓辉 生育健康研究随着世界各国人口与发展研究比重的增强， 以及交叉性、边缘性多学科面临的共同课题，其定义也从最初 较窄的生物学的“卫生”观念，突破为指标范围极广的“健康” 观念．并确认了妇女的权力与妇女的健康、社会经济状况与疾 病、知识与健康之间是相互关联、不可分割与肢解的。目前在 我国广大的农村地区，尤其是南方，作为农业劳动力、家务劳 动的主要承担者和人类自身再生产的直接承担者的妇女，她们 的生活环境、生育卫生条件和自我保健意识都很差，严重地影 响了妇女在家庭、社会中的地位及妇女身心素质的进一步发展。 此外。在一些贫困地区，落后的生育习俗则更直接地影响着产 妇的健康和婴儿的存活率及存活的质量。这里仅举两例： 例一：毛佑全先生于1994年在《思想战线》第3期上发表 了一篇题为《金平芒人的社会经济活动及其文化的习俗概观》 的调查报告。报告中称：分布于云南省红河州金平县金水河乡 的芒人(未定族体)，由于长期受原始宗教观念和传统习俗的影 响。芒人妇女分娩时往往总是在野外临时搭盖的一间简陋的棚 ·312· 试论少数民族妇女生育习俗与生育健康 中进行，环境潮湿阴冷，产妇极易患病，且婴儿刚生下即用冷水 冲洗，极易受寒。按照他们的传统观念，惟其如此才能确保婴儿 的灵魂的安康，如果用温热水冲洗，婴儿的灵魂则将会被烫死。 可想而知，这样做的结果，总是会造成婴JL的存活率不高。 例二：云南省文山州富宁县木央乡的彝族妇女不能吃猪肉， 又很少食其他肉类，加之当地经济落后，妇女产前产后摄入的营 养跟不上．而且妇女只能站立于楼下非住宿处分娩，卫生保健条 件极差，这样就使当地的妇科病和婴儿的死亡率都极高。 类似这种影响妇女婴儿身心健康的生育习俗，无疑是我们 在以妇女为中心的生育健康研究中必须要面对的文化基础。 鉴于妇女健全的生理、心理和社会状况在生育健康领域里 的重要性，以及对这几方面产生影响的广阔深厚的文化环境， 在以妇女为中心的生育研究中，需要正确认识所面对的社区文 化中出现的种种现象，才能提出相应的研究方式、方法和服务 模式．而不能以“一刀切”的模式来代替因不同的文化现象带 来的相同问题。诚如国内医学界和人口学界的学者所认为的那 样： “必须注重影响生育健康的社会、经济、文化和政治等方 面的因素．而不仅仅强调其生物学和医学的因素。” 我们不妨再以产妇分娩后所患的“产后忧郁症”心理为 例：它主要是由社区内文化对产妇及其子女的态度所引起的。 其中有若干个影响源。如：A．社区文化对婴儿性别的看重程 度；B．丈夫对产妇的关心体贴程度；C．夫家长辈对婴儿性别的 态度及对产妇的关心程度；D．后家(即娘家)对婴儿性别的态 度及对产妇的关心支持程度：E．社区内妇女本身社会地位的高 低程度：F．经济状况与产妇的修养和恢复程度等。据有关的 中澳妇女产后忧郁症对比研究，中方低于澳方。笔者认为，其 中原因之一无疑应归功于中国广大社区内共存的家族血亲联系 ．313． 第三届妇女发展与进步国际学术研讨会论文集 的紧密性和相互表示关切的程度。 辩证地看，少数民族生育习俗对生育健康的影响，既有消 极的副作用，但也有积极的正面价值。如云南金平县勐拉乡的 傣族妇女，她们在其传统的产后保健措施中，就有很多积极因 素颇值得发掘和利用。如他们在产妇分娩后的第二天，就要用 药罐煎熬早已准备好的草药，然后放于竹凳下的火灰上，让产 妇坐于竹凳上面接受药气蒸疗。据当地草医介绍，这些草药的 热气具有杀菌、止痛、止血、愈合伤口快的作用。当夜新生儿 的爷爷要手托新生儿轻触火塘旁的祖先柱，告之祖先家里又增 添人丁，请求祖先保佑，并在祝词中肯定了产妇的地位。夜晚 只要婴儿啼哭不止，做父亲的便要下楼去绕楼走上一圈。据说 是要以男性自身的阳刚之气及勇敢去驱走鬼魂。这种行为一直 要持续到婴儿满月为止。这种生育习俗使得产妇及婴儿都获得 了最大的安全保证，使产妇始终保持心情愉快地渡过产后保健 期，婴儿也可以得到产妇全心全意的关爱和照顾。 另外，人们常说东北有“三大怪”．其中