音乐人类学视野下惠东渔歌文化脉络探析.pdfVIP

第34卷第2期 惠州学院学报 (社会科学版) Vo1．34．No．2 2014年4月 JOURNAL0FHUIZH0U UNIVERSITY Apr．2014 音乐人类学视野下惠东渔歌文化脉络探析 马岩峰，方爱兰，吴英莲 (惠州学院 音乐系，广东 惠州 516007) 摘 要：“惠东渔歌”是指广东省惠州市惠东县沿海一带渔歌，惠东渔歌 由于语 系的关系与福建沿海的渔歌在 本质和源头上一脉相承。闽南语 系的语言决定了渔歌的旋律与风格。而惠东与汕尾海陆相连，曾经同属一个地 区 管辖，至今两地沿海的民俗、风情都十分接近甚至一样。因此，在音乐人类学视野下从地缘、历史与民俗风情、文化 脉络的演变与传承对 “惠东渔歌”进行分析 ，更能体现 “惠东渔歌”即 “南海渔歌”文化艺术的社会功能，以及传承发 展与创新的现实意义。 关键词：音乐人类学；惠东渔歌 ；南海渔歌 ；文化脉络 中图分类号：J642．22 文献标识码：A 文章编号：167l一5934(2014)02—0014—05 “惠东渔歌”是指广东惠州市惠东县沿海一带 的 扎在广东龙川 自称南越王的赵佗判汉而引发战争。为 渔歌，于2008年6月7日入选国家级非物质文化遗产 躲避镇压与屠杀，居住在这一区域成千上万的越族人 代表作名录。 “惠东渔歌”传唱千百年，其音乐特殊性 只有逃窜人海 ，过起海上漂泊的生活 ，这些 自我流放的 与社会功能与中国多元化的文化并存，这也是音乐人 人群便是蛋家的先民。至此，他们的生活特征与生活 类学所研究的重心。音乐人类学对音乐艺术的解读是 方式便是终身 以 “艇”为家。蛋家族人形成后一直未 创新民族音乐文化的一个必要条件。“惠东渔歌”是中 受到官府与岸上居民的认同，被陆地上人称之为 “噩” 国多元文化并存下的一支个体艺术，在它的视野下进 人 ，逝后只得葬人海边的沙岗地带。新中国成立后，考 行研究 ，更能体现 “惠东渔歌”文化艺术的社会功能变 虑到 “蛋”字的 “虫”字偏旁的贬义 ，遂改为 “蛋”，“蛋 迁与传承发展与创新的现实意义。 人”改称 “蛋家”。由于历史的演变与族人的迁徙 ，“妥 在音乐人类学视野下研究惠东渔歌，必须要 了解 家”族现已遍及广东沿海、广西沿海、海南沿海和南洋 产生渔歌的渔民生存之渊源。惠东海岸线全长 218公 地区。这期间还另有一类渔民是生活在海边陆地上以 里，主要包括平海 、稔山、盐洲、巽寮、大亚湾等沿海地 打鱼为生的陆地渔民。综合史料，笔者以为蛋家族群 区。据 《惠州府志》和宋朝 《天平环宇记》等史书记载， 是以上两类渔民的混合族 民。多少年来，蛋家渔 民的 惠东沿海渔民为 “置民”的后裔 ，现在也称为蛋家族 。 社会地位非常低微 ，他们上岸的唯一活动便是与当地 而 “蛋民”的原生活地为福建沿海地区和台湾地区，这 居民用海鲜换取些米 、油等生活用品，而且渔民之间又 些福建沿海包括台湾蛋家先民由于生活所迫，随着出 以渔船为家庭单位 ，既独立又封闭，他们不能栖身在岸 海打鱼的劳作流动性逐渐南下迁徙到了广东沿海一 上，只好四海为家。 “落海三分命 、上岸低头行”是他 带，即潮州、汕头 、汕尾、惠州 (惠东)。由于地域 的保 们生活的真实写照。渔民问唯一交流与表达情感的方 护，人文风俗的变化，使得渔民的原表达语言闽南话逐 式便是以歌代言、以歌 自乐、以歌解忧、以歌相亲 、以歌 步演变成今天的生活交流用语福佬话，而这些蛋家后 倾诉 ，可以说渔歌唱尽了渔民的情怀与人生。 裔渔民的福佬话仍是闽南话语系。 南海渔歌由于语系的关系与福建沿海的