阳明学的投影.pdfVIP

格 b A 雪 金 瓶 隐 梅 V 的 鹭 宙 色 鸶 与 虚 无 阳 明 学 f1,．-j投 影 关于 《金瓶梅》与阳明学的关系，研究界较少正面阐述。偶有论列 ，要么断 定 《金瓶梅》的作者属于阳明学一脉，与王学左派(尤其是泰州学派)渊源颇深； 要么于 《金瓶梅》中提炼出若干主题、旨趣和思想观念，并将它们与阳明语录特 别是李贽的言论加以比照——比如有论者就从 《金瓶梅》中抽绎出所谓的 “尊情 观”，并追溯其在阳明学思想脉络中的呈现。由于 《金瓶梅》的作者至今没有定 论 ，我们无法去考察 《金瓶梅》的作者与阳明学门人师承交往的诸多细节 ，大部 分的表述不过是一厢情愿的猜测罢了。 至于将 “情”与 “色”作为 《金瓶梅》的核心主题，逆推至李卓吾的 “童心说”， 则不仅是对 《金瓶梅》的简化和误会 ，同时也是对李贽的误读。更为棘手的问题 是 《金瓶梅》的作者身份。简单地来说，其作者有两个：一为词话本或万历本的 作者 ；一为绣像本或崇祯本的作者。后者对前者的修改、增删、补缀不仅仅反映 在词句、回目调整和结构安排上 ，而且其思想观：念与前者有很大的差异。我们不 难发现，绣像本对词话本的删改 ，表现出强烈的 “去道德化”的倾向，因而 ，这位 作者的思想意识和观念毋宁说是全新的，他的删改有一种固执地要将前者纳入 自己思想轨道的 “不容己”冲动。比较两个不同的版本系统 ，我们很容易看出， 其实后一个作者所表现出来的相对激进的思想观念，倒是与阳明学 的关系更为 紧密。 · 72 · 王阳明生于 1472年，历成化 、弘治、正德与 兵刑 ，典礼乐者又欲与于铨轴 ，处郡县 嘉靖四朝，卒于嘉靖八年 (1529年)。而 《金瓶 则思藩臬之高，居 台谏则望宰执之要。 梅》词话本作者的生卒年代不可考，但 《金瓶梅 故不能其事，则不得以兼其官；不通其 词话》成书的年代，应为嘉靖末期至万历十年 说 ，则不可 以要其誉；记诵之广，适 以 之间。也就是说王阳明的活动年代与 《金瓶梅 长其敖也 ；知识之多，适 以行其恶也； 词话》作者所处 的时代或有交集而前后相续。 闻见之博 ，适以肆其辨也；辞章之富， 列出时间上的这一关联 ，并非仅仅想从时间上 适 以饰其伪也。是 以皋、夔、稷、契所 证明 《金瓶梅》的创作可能受到阳明学的影响， 不能兼之事，而今之初学小生皆欲通 而是为了说明这样一个事实：他们大致生活于 其说 ，究其术。其称名僭号，未尝不 日 同一个时代，却 以各 自不同的方式对这个时代 吾欲 以共成天下之务；而其诚心实意 的现实状况的混乱 、矛盾乃至巨大变革做出了 之所在 ，以为不如是则无 以为济其私 反应。考虑到晚明社会的变化速率 ，《金瓶梅》 而满其欲也。呜呼 !以若是之积染， 创作时代的社会问题之复杂和严峻程度 ，也许