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《止学》及译文 隋朝 文中子（王通） 智 卷一 智极则愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。 【译文】过于聪明就是愚蠢了。圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品 德有缺失。 才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智 有穷而道无尽哉。 【译文】才能出众不是智慧，有智慧的人并不显露自己。地位尊崇其实充满 危险，有智慧的人不恋权位。大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地 谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。 谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存 其敌，慎之少祸焉。 【译文】谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。谋划保全自 身的人依靠其智计，也要舍其智计。智计有它缺欠的地方，谋略存有他的敌手， 谨慎使用才能减少祸患。 智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智， 以智止智，智也。 【译文】智慧不够却谋划大事的人只能失败，智计不知停止却谋求长远的人 很难如愿。对有智慧的人说智慧，对愚蠢的人说愚蠢，用愚蠢来掩饰智慧，用智 慧来停止智计，这是真正的智慧。 用势 卷二 势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不矜。 【译文】势力没有永恒的，仁德的人不会依靠它。势力埋伏着凶险，有智慧 的人不会夸耀它。 势莫及君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人 也，趋之必祸焉。 【译文】势力不要施加给君子，仁德不能给予小人。君子的势力不表现在权 势上，以权势为势力的人一旦权势丧失势力也就消亡了。小人的势力不会给人带 来好处，趋附它一定会招致祸害啊。 众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。 【译文】众多的人才能成就势力，一个人却可以毁掉它。有势力的人欺凌弱 小的人，人们怨恨他就会离弃他。势力达到顶点而不知退让的人让人猜疑，地位 尊贵而不谦恭的人使人嫉恨。 势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。 【译文】势力有时会失去，名声有时会遭诽谤，少发怨言的人能失而复得。 势力一定会消失的，人终会死亡的，不骄纵的人才能惠及子孙。 利 卷三 惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。 【译文】迷惑人的东西没有超过利益的了。利益不追求它就不能获得，仁德 不施舍就不能积累。 众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于 明，动之有戒也。 【译文】追逐利益的人众多但富贵的人却很少，贤明的人出让功劳但他的名 望却有增高。利益大的容易伤害自身，利益小的能给自己带来实惠，选择它们应 该慎重。天道贵在有其规律，人贵在明智有节，行动要遵守戒规。 众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信， 利御小人而莫御君子矣。 【译文】许多人都能看见的利益，就不是利益了。许多人都视为有害的东西， 有的却是有利益的。君子重视道义而轻视利益，小人贪恋利益而远离信用，利益 可以驱使小人而不能驱使君子。 利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，运有兴衰，存畏警焉。 【译文】利益没有穷尽的地方，生命却有终了的时候，不懈怠就可以了。利 益不能独自占据，运气有好有坏，心存畏惧就能警醒了。 辩 卷四 物朴乃存，器工招损。言拙意隐，辞尽锋出。 【译文】事物朴实无华才能得以保存，器具精巧华美才招致损伤。拙于言辞 才能隐藏真意，话语说尽锋芒就显露了。 识不逾人者，莫言断也。势不及人者，休言讳也。力不胜人者，勿言强也。 【译文】见识不能超过别人的人，不要说判断的话。势力弱于别人的人，不 要说忌讳的话。力量不如别人的人，不要说勉强的话。 王者不辨，辨则少威焉。智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无语，语则怯行焉。 【译文】称王的人不和人争辩，争辩会减少他的威严。有智慧的人话语迟钝， 话语迟钝可以迷惑敌人。勇敢的人并不多言，多言会使行动犹豫。