怒江、澜沧江峡谷少数民族村落公共活动中心研究的论文.pdfVIP

和谐城市规划——2007 中国城市规划年会论文集 怒江、澜沧江峡谷少数民族村落公共活动中心研究 魏 伟 焦永利 【摘要】 选取怒江、澜沧江峡谷信仰天主教的少数民族村落进行分析，基于场所和行为合理界定特殊地域环境中公共活动中心的 丰富含义，从空间、民族、文化等多个角度展开对公共活动中心营造特点的研究，揭示出当地聚落公共活动中心“人神同构”的场 所内涵，梳理空间形态中包含的多元文化交融因素。最后总结公共活动中心在村落建设、文化交融、设计理念等方面带给我们的启 示。 【关键词】 公共活动中心 少数民族村落 怒江峡谷 澜沧江峡谷 19 世纪中叶，基督教传入云南，在怒江、澜沧江流域少数民居聚居地区发展壮大，由此造就了这个区域内丰富多元 的信仰结构体系，出现原始宗教、祖先崇拜、基督教、佛教并存的信仰奇观。本文选取几个较为典型的天主教村落作为 研究对象，通过对聚落空间格局的考证、分析，展现当地独有的聚落精神内涵，揭示其文化差异及交融。 1 怒江、澜沧江峡谷典型少数民族村落概况 “三江并流”区域是世界上罕见的多民族、多语言、多种宗教信仰和风俗习惯并存的地区。多个少数民族在这片神奇 的土地上生息发展，在长期共同生活中，各民族彼此借鉴优秀经验，在经济、社会、文化等层面展开碰撞与交融；文化 通道、贸易、战争等因素又带来他们与外界的对话及融合；伴随着基督教传入，这个位于中华文明体系边境线上的区域 更是展现出东、西方两大文明体系之间的交流与结合。 本文以实地考察为基础，研究位于怒江、澜沧江 峡谷中典型的少数民族村落：百花林、秋那桶、迪麻 洛、茨中村、上盐井，其地域分布及风貌特征如图（图 1）。 百花林位于云南怒江傈僳族自治州泸水县上江 乡，村民绝大多数为傈僳族，少量怒族，约有 70%群 众信仰天主教；秋那桶位于云南贡山独龙族怒族自治 县丙中洛乡，村民主体为怒族，也有藏族、普米族居 住，约有 60%群众信教；迪麻洛位于云南贡山独龙族 怒族自治县捧当乡，村民约 3000 人，大部分藏族，也 有怒族和傈僳族，大部分村民信仰天主教；茨中位于 云南迪庆藏族自治州维西县境内澜沧江西岸，约 80 多 户人家，汉、藏、纳西三个民族杂居，受汉文化长期 图1 怒江、澜沧江峡谷典型少数民族村落分布图 影响，村民大多会说两种语言，民风淳朴、开放；上 盐井位于西藏昌都地区芒康县盐井乡，历史上这里是沟通吐蕃与南诏的必经之路，成为茶马古道入藏后的第一个重要贸 易点，盐井分上盐井和下盐井，上盐井以藏族为主，下盐井以纳西族为主。盐井教堂座落于上盐井村，信教群众约占 70%， 多为藏族。 2349 和谐城市规划——2007 中国城市规划年会论文集 本文研究的村落具备较大的地域跨度以及丰富的民族构成，对展现怒江、澜沧江峡谷地域中聚落空间的共性特征具 有一定代表意义。它们所处环境地理、气候特征相对一致，独特的自然格局造就了它们与平原聚落或者干旱地区聚落截 然不同的形态特征与组织规律，不同居住主体在民族意识、文化身份上的独特性又给村落带来差异化的空间图式选择。 2 村落公共活动中心的界定 2.1 村落公共空间的特点 公共空间是指能够吸引和承载人们的公共生活，为人与人的交流以及各种活动的开展所服务的场所。具体形式包括 广场、街道、大型公共建筑等。在中国传统村落中，公共空间包括：点状空间，如古树、水井、路口等；线状空间，如 街巷、溪边、屋檐等；面状空间，如池塘、广场、平台等；公共建筑，如祠堂、戏台、书院等。人们在这些多样化的空 间中展开自觉和不自觉的交往活动，呈现出异彩纷呈的行为特征，造就独特的乡村生活氛围。 村落的公共空间应具备如下特点： 社会性：公共空间承载公共生活，这些活动体现村落居住主体的价值选择、等级安排、文化心理等社会性因素，村 落公共空间最能展示居住共同体所达成默契的集体意识； 文化性：如果说村落是一个有机体，公共空间中时刻发生着的信息交换就代表了它外界的“新陈代谢” ；公共空间一 方面成为居住共同体文化心理的空间“可视化”，另一方面成为内、外部文化交流融合的窗口； 交流性：村落公共空间中最主要的公共