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传统文化背景下塑造领导力 领导行为可以被形容为一系列行为的组合，而这些行为将会激励人们跟随领导去要去的地方，做需要做的事，实现共同目标，而不是简单的服从。根据领导行为的定义，我们会看到它存在于我们周围，在管理层，在课堂，在球场，在政府，在军队，在上市跨国公司，在小公司直到一个小家庭，我们可以在各个层次，各个领域看到领导行为，卓越的领导行为带领着组织很好地实现组织目标。然而，一个头衔或职务不能自动创造一个领导。一个合格的领导，必须具备令人信服的领导力。领导力是领导者的个体素质、思维方式、实践经验以及领导方法等，这些影响着具体的领导活动效果的个性心理特征和行为的总和，领导力是领导者素质的核心。 虽然西方早在一百多年前就开始研究领导者应该具备怎样的个人素质才能，以李开复、稻盛和夫等为代表的东方领导者也在用自己的实践诠释着东方人“儒家”睿智的领导力。 孔子曾说过“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”早在春秋时期，人们对理想人格的普遍看法就是应当有“智”、“仁”、“勇”三要素。 《国语?吴语》中曾有这样的记载“夫战，智为始，仁次之，勇次之。不智，则不知民至极，无以铨称度天下之寡众;不仁则不能与三军共饥劳之殃;不勇，则不能断疑，以发大计。”详细描述了战场中领军人物应该具备怎样的领导力。那么当下各行各业的领军人物又该有怎样的人格特质呢？ 一、智者不惑 “智”几乎是古今中外所一致认为的领导力首要因素。现代人眼中的“智”首先是“取势”，审时度势，提出与自己企业的愿景，找到目标，明确企业发展的方向。李开复说：“缺乏理想与愿景指引的企业或团队会在风险和挑战面前畏缩不前，他们对自己所从事的事业不可能拥有坚定的、持久的信心，也不可能在复杂的情况下，从大局、长远出发，果断决策，从容应对。” 其次，“智”同样意味着“明道”。现代企业家不但要具备公司长远发展和终极目标的规划和描述能力，还要能为公司现阶段的发展指明道路。这不仅仅是稻盛和夫先生所指出的“经营公司的规范、规则，或者说是必须遵守的事项”，还包括了创立或者融入公司的企业文化，领导者之道应该和企业或组织的气质品格相适应。 最后，有智慧的领导者还应该终生学习以“优术”。面对日益激烈的竞争、时刻变化的环境，领导者出于企业生存发展的需要，出于外部环境的压力，出于对个人的生活质量、尊严和生命价值的追求，领导者必须终生进行学习，增加自身修养，不断提升自己的领导力。 二、力行近乎仁 孔子说“泛爱众，而亲仁”，及要求以爱己之心爱护、关怀、尊重他人，与人友善。21世纪的领导者首先应秉持的仁者之心，是团队精神。团队的利益高于个人利益，领导者应该将全公司的利益放在第一位，部门利益其次，个人利益放在最后。所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 其次，领导力中“仁”的含义还包含了21世纪领导者应该有的人才战略。当今企业所面临环境的复杂性和企业本身的复杂性已经远非一百多年前所能比拟。只有拥有杰出的人才，企业才能在市场上有所作为。没有人才的支持，再宏伟的蓝图，在吸引人的战略，最后只能停留在设想、计划之中，而无法最终取得成功。领导者同样应以仁者之道对待人才：“己欲立而立人，己欲达而达人”。只有真正以同理心对待人才，帮他们规划出“立”和“达”的职业通道，并在符合组织目标的前提下，不遗余力地帮他们“立”和“达”。只有这样，企业才能真正吸引人才、留住人才。 最后，“仁”要求领导者努力提高自身修养，真诚、平等地对待他人，培养和积累优秀的品格，并坚定地“力行”。稻盛和夫说过“无论你读过、听过多么好的道理，如果不亲身实践，就毫无意义。卓越的领导者善于在实践自身优秀的品格，并用这些优秀品格感召他人、融入组织，赋予企业以同样优秀的品格。优秀的品格包含众多因素，如公平公正、正直可靠，实事求是，虚心听取接受批评建议，责任心，关爱，亲和力，鼓动性等等。具有优秀的品格的人往往拥有非凡的个人魅力，这是领导力的基础和领导者能否成功的催化剂。《礼记?大学》篇指出：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”在领导者的位置上要多想“发身”而少想“发财”。正如李书福之所以成功的重要原因就是“没有狭隘的自私心”。 三、勇者不惧 儒家传统对于“勇”的理解是，“勇”并不是暴行、蛮干、残忍的血气之勇，也不是不计后果、只身犯险的匹夫之勇，而应该是坚持真理而百折不挠的义理之勇。 21世纪的领导者应具备的“勇”的素质，首先是坚持之勇。李书福在看到民族汽车工业的发展前景之后，踏足这一领域不止不是一帆风顺，相反的，一开始连汽车生产名录都没进去，没取得生产汽车的资格。发展到现在，吉利集团拥有八大系列30多个整车产品的完全知识产权，这需要多大的坚持啊！敢为天下先，认准的、计划好的事情不轻易放弃，遇到挫折时冷静、睿智，不害怕失败，超强的抗挫折能力，这正是很多成功领导者身上展现出来的“勇者无惧”