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华成法硕 法硕培训第一品牌！ 法制史 枉法）、惟内（为亲属徇私枉法）、惟货（贪 一． 总结西周的法律制度（包括法制指导思想、 赃枉法）、惟来（受人请托枉法——斡旋受贿 立法概况、刑事法律制度、民事法律制度） 罪） (一) 法制指导思想 2． 刑罚 1． 以德配天 （1） 五刑：墨、劓、非、宫、大辟。肇始于 2． 明德慎罚 夏朝，发达于商、周，影响及于三国两晋南北 3． 刑罚世轻世重 朝，在中国历史上延续了数千年之久。 4． 西周法制指导思想的影响：它不仅对西周 （2） 其他刑罚：圜土之制——相当于后世的 各种具体法律制度及其宏观法制特色的形成与 有期徒刑；嘉石之制——相当于后世的拘役； 发展起了决定性的作用，而且深深扎根于中国 赊刑——始于夏朝。 传统政治和法律理论中，被后世奉为法律制度 3． 刑罚适用原则 的原则和标本，对于后世封建帝王的立法用刑 （1） 老幼减免刑罚原则：三赦——老、幼、 有着深远的影响。 蠢 (二) 立法概况 （2） 区分故意与过失、惯犯与偶犯：三宥— 1． 法律规范的表现形式：誓；诰；命；不公 —过失、不知、遗忘；过失——生；故意—— 开的刑书；以礼为具体表现形式的周族习惯法 非生；惯犯——惟终；偶犯——非终。 2． 礼：周礼是西周时期的法律规范的重要表 （3） 罪疑从轻、罪疑从重原则 现形式之一。“礼”是指中国古代社会中长期 （4） 宽严适中原则 存在的，维护血缘宗法关系和宗法等级制度的 4． 礼刑关系 一系列精神原则和言行规范的总称。礼起源于 （1） 礼与刑是西周法律体系中不可分割的两 夏朝，到西周时期已发展为法律形式，到春秋、 个组成部分，共同构成了当时完整的法律体系。 战国时期又失去了其规范社会的作用。礼分为 其中，礼是一种积极的规范，而刑则处于一种 抽象的精神原则和具体的礼仪形式两个方面。 被动的地位，二者相辅相成。 其中，抽象的精神原则又分为亲亲和尊尊两个 （2） “礼不下庶人，刑不上大夫”此一法律 方面。亲亲是维护封建家族秩序的，而尊尊是 原则始于西周。礼不下庶人是指庶人不可能按 维护封建宗法制度的。亲亲和尊尊下面又形成 贵族的的礼仪行事。而“刑不上大夫”则指大 了“忠孝节义”等具体的精神规范。具体的礼 夫以上贵族犯罪，可以获得某些宽宥，在适用 仪形式分为“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼” 刑罚时享有某些特权。但并不是说士大夫就可 五个方面。周礼已经具有法的性质和作用，完 以不受刑罚制裁。 全具有法的三大特征：规范性、国家意志性、 (四) 民事法律制度 强制性。周礼渗透到社会的各个领域，起着广 1． 所有权与契约：西周时有专门的官职管理 泛的调整作用。 契约事宜，称“司约”，并设有“质人”作为 3． 吕刑（甫刑）：记载了穆王命周王朝司寇 具体的市场管理人员。质剂：适用于买卖关系 吕侯进行法律改革的大致情况。《尚书》中“吕 的契约形式；傅别：借