《诗经》“析薪”事象民俗蕴意新探.pdfVIP

2014年第3期 民俗研究 No．3，2014 总第115期 FolkloreStudies SerialNo．115 《诗经》“析薪’’事象民俗蕴意新探 吕华亮 [摘 要]《诗经》言及婚嫁，多以“析薪”起兴。关于“析薪”事象的民俗蕴意，主要有 两种说法：马科说和燎炬说。前说似是而非，后说流于皮相。据民俗学材料推断，婚礼“析 薪”本应为篝火之用，而篝火起到了驱邪避灾、促进生育的功能。后代因客观条件的改变， 婚礼篝火的形式也随之起了变化，出现了燎炬、炉火等替代物。 [关键词]《诗经》；析薪；民俗蕴意 作为中国第一部诗歌集，《诗经》较为全面地反映了周人的生活、情感，不惟如此，这部产生于 朴野与文明之交的作品，还“大量保存了此前社会乃至原始时代的痕迹，诸如思想观念、生活习俗、 宗教礼仪等等”①，它们或以原貌，或以变化了的形式，活跃在人们的生活中，宗教文化学者泰勒称 这些残留在较高文化人群中的原始观念和习俗为“文化遗留”。《诗经》婚嫁诗中的“析薪”事象，便 属泰氏所说的“文化遗留”之一。 《诗经》婚嫁诗常言及“薪”，或析薪，或刈薪，或束薪。如《周南·汉广》“翘翘错薪，言刈其楚”， 《齐风·南山》“析薪如之何?匪斧不克”，《唐风·绸缪》“绸缪束薪”，《小雅·车牵》“析其柞薪”，皆 此类。与此意同的还有《周南·汝坟》“伐其条枚”，《豳风·伐柯》“伐柯如何?非斧不克”等。可 见，“析薪”实乃彼时婚礼必备之仪式。关于它的民俗蕴意，主要有两种说法，即马料说和燎炬说。 通过相关材料的分析，可知前说实不可信，后说虽有一定道理，却只是停于表面，没有触及到它的 要害之处。我们以为，婚礼“析薪”本为篝火之用，而篝火的功能在于驱邪避灾，促进生育。 一、关于“析薪”民俗蕴意两种说法的检讨 《诗经》以“析薪”隐喻婚嫁，似宋人最早发现。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》于《小雅·车牵》引陈 氏日：“析薪者，以兴昏姻。”o严粲《诗缉》于《唐风·绸缪》引曹氏日：“诗人每以薪喻昏姻，如‘翘翘 鳝薪’，‘析薪如之何’是也。’’。至清，说者更多。顾镇《虞东学诗》日：“《诗》言娶妻，每以析薪起 兴。④马瑞辰《毛诗传笺通释》说得更为详细：“今按《汉广》有刈薪之言，《南山》有析薪之句，《豳风》 之伐柯与娶妻同喻，《诗》中以析薪喻婚姻者不一而足。”o此后，“析薪”隐喻婚嫁之说遂成定论。 [作者简介] 吕华亮，淮北师范大学文学院副教授(安徽淮北235000)。 [基金项目]本文系国家社科基金后期资助项目“汉魏六朝民俗诗学”(项目编号：13FZw057)的阶段性成果。 ①(宋)赵沛霖：《现代学术文化思潮与诗经研究——二十世纪诗经研究史》。学苑出版社，2006年，第230页。 ②(宋)吕祖谦：《吕氏家塾读诗记》，《四库全书》第73册，上海古籍出版社，1987年，第635页。 ③(清)严粲：《诗缉》，《四库全书》第75册，上海古籍出版社，1987年，第150页。 ④(清)顾镇：《虞东学诗》，《四库全书》第89册，上海古籍出版社，1987年，第392页。 ⑤(清)马瑞辰：《毛诗传笺通释》，中华书局，1989年，第741—742页。 万方数据 74 民俗研究·2014年第3期 那么，“析薪”与婚嫁之间的内在关联到底如何呢?也即“析薪”到底具有怎样的民俗蕴意呢? 关于这点，主要有两种说法。 1．马料说。此说以为，婚礼必用大量马车，“刈薪”、“刈楚”的目的是为马匹准备草料。试看下 面几位学者对《周南·汉广》二、三章的解说。 范处义《诗补传》：“我当于错薪之中刈其楚以秣其马，刈其蒌以秣其驹，盖古者亲迎必有 车马。”① 吕祖谦《读诗记》引张氏日：“刈楚、刈蒌，刈之以秣之子之马也。”④ 姚际恒《诗经通论》：“彼将刈楚、刈萎以秣马。”③ 可见，范、张