《庄子》养生观探析.pdfVIP

维普资讯 第 24卷 第 6期 周 口师范学院学报 2007年 11月 Vo1．24No．6 JournalofZhoukouNormalUniversity Nov．2007 《庄子》养生观探析 姜守诚 (中国社会科 学院 哲学研究所 ，北京 100836) 摘 要：养生思想是 《庄子》的重要组成部分。文章分另q从生死观、生命关怀、人体养生功法等方面，系统地梳理和 阐述 了《庄子》有关现世生命及人体保养的诸多见解及其实践意义 。 关键词 ：《庄子》；养生观 ；道家思想 中图分类号：B223．5 文献标识码 ： A 文章编号： 1671～9476(2007)06～0052—06 “养生”一词 ，在 《庄子》中共出现三次 ，其含义虽 生命价值的永恒追求。譬如 ，《庄子》分别在 《大宗 然不能等同于现代语境下的养生概念，却也包含 了 师》和 《达生》两篇中说到：“终其天年而不中道天者， 保养生命 、健康身心等内容。下面 ，我们对 《庄子》的 是知之盛也”(《大宗师》)，“生之来不能却 ，其去不能 养生思想做一番探讨和梳理。 止”(《达生》)。换句话说 ，《庄子》一贯坚持认为 ：生 和死都是人体 自身 的自然规律。人在这一客观规律 一 、 “不知悦生。不知恶死”——对待生死 面前，只能顺从而不应该(其实，也不能够)对抗。但 的坦然态度 是 ，这种态度并不意味着 《庄子》就持有一种消极 、悲 对于人的生死问题怎样看待?如何看待人的生 观 、甚至厌世的人生观 。其实，《庄子》的本意就是要 死现象?这是人体养生学的首要命题 。传统道家的 以一种恬然豁达的态度来对待命运的安排，才能保 养生学宗师们一直以来都比较关注对人的生死问题 守心灵深处 的宁静和淡泊 ，以及精神境界的超脱和 的探讨。 《庄子》更着意于对生死问题 的解答。 自由。所以，《庄子》强烈反感生活在世俗之中的常 《庄子》对待生死问题始终保持着一种坦然的态 人对待生死的那种 “悦生”、“恶死”的态度 ，坚持认为 度—— “不知悦生，不知恶死”(《大宗师》)。 《庄子》 生死、贫富、贵贱等都是 自然命定的，悲哀和反抗都 对生死曾发表过一段精辟见解 ：“死生，命也 ，其有夜 是徒劳无功和无济于事 的，反而不如安于命运 的安 旦之常 ，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”(《大 排，“哀乐不易施乎前 ，知其不可奈何而安之若命”。 宗师》)这是说，《庄子》将人的生死视为是 “命”左右 《庄子》进一步刻画和塑造了 “真人”这个榜样形象， 的，就像是每天昼夜更替一样平常。那么 ，何谓 告诉人们对待生死应该持有的正确态度 ：“古之真 “命”? “命”就是指 自然界 中客观存在的必然规律。 人 ，不知说 (悦)生，不知恶死 ；其 出不欣 ，其人不距。 生与死，作为人 的一种客观生理现象，充分体现 了 攸然而往，攸然而来而已矣。不忘其所始 ，不求其所 “命”的不可预测和无法把握性 。 《庄子》对 “命”的认 终 ；受而喜之，忘而复之，忘而复之 ，是之谓不以心损 识 ，持有一种 “安命”的态度 。 《人间世 》云 ：“自事其 道 ，不 以人助天。”(《大宗师》) 心者，哀乐不易施乎前 ，知其不可奈何 ，而安之若命， 那么，如何能够在对待生死问题上达到 “不知悦 德之至也。”这是说 ，人在看待 “命”这一问题时，应该 生，不知恶死”的真人境界?答案是：完全取决于观 同时持有两重心理导向：一方面，要认识到命运的 察生死问题的角度和境界。准确地说，如果仅仅局 “不可奈何”性质，坦率承认生命的脆弱和有限；另一 限于个体生命 的角度来观察生命 ，就无法摆脱或突 方面，又要始终保持着 “泰然 自若”的心态，不放弃对 破生死的界限。然而 ，假设