《庄子》内二篇文法抉微.pdfVIP

维普资讯 2007年 7月 古籍整理研究学刊 JuI．2o07 第 4期 JournalofAncientBooksCollationandStudies 施 4 《庄子》内二篇文，去挟微 屠志芬 (吉林艺术学院 人文社科学院，吉林 长春 130021) 摘要：《庄子》文章脉络断续隐约但讲究结构艺术，《齐物论》《养生主》是内篇中．最长和最短的二篇，《齐 物论》结构宏复，层次井然，局部问题的论述亦讲求逻辑。《养生主》小巧精致，每章各言一事而又相互勾连 ， 以寓言阐发养生之道颇含巧思却能浑然天成。 关键词：《齐物论》；《养生主》；内篇；谋篇布局 中图分类号：B223．5 文献标识码 ：A 文章编号 ：1009—1017(2007)04—0071—03 内部线索隐秘是读 《庄子》的巨大障碍。刘 同万物，方可臻于道境。庄子 “齐物论”的思想 熙载称其行文 “无端而来，无端而去，殆得 飞‘’ 体系正是围绕着它构架而成的。 之机者” 。《庄子》非出自一人之手 ，文章风格 在全面展开齐物论的思想体系之前，还 由 “三 法度差异很大，有些纯系杂纂而成，无任何系统 籁”转出一段承上启下的过渡性文字，即描述 “与 可言，外、杂篇常有此种情况；另有一些则 “看 接为耩 ，日以心斗”的人心百态的种种状貌及可 似胡说乱说，骨里却尽有分数” ，表面上恣纵放 悲下场，并加以评论，当为影射百家争鸣的局面。 诞，实际讲究谋篇布局，内篇较为突出。《庄子》 它上与 “吾丧我”的境界形成鲜明对比，下引出 内篇当中，结构最为宏伟的是 《齐物论》，最精致 庄子关于人心与人言的滔滔宏论。 的是 《养生主》，我们且以这两篇为例，勾索文脉， 之后，庄子开始从 “物论”相齐、物与物齐、 看一看庄子结构文章的本领。 物与我齐三个方面建构他的 “齐物论”的思想体 《齐物论 》主要针对百家争鸣立论 ，否定百 系。第一层先承上文谈论是非与成心 、是非与言 家的是非之争，正面 申述齐物的思想 ，表现圣人 论的关系问题，对是非之辩加以彻底否定 ，指出 的处世方式和修养境界，这是文章的主要内容。 “是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是 前半部分以议论性的文字为主，阐发这些内容， 非”，表述物论相齐的观点，进而引出圣人的处世 后半部分集中了五个寓言 ，与相关思想相对应 ， 方式：“是 以圣人不 由而照之于天”，“处于环 中”， 增加说理的形象性。 “莫若以明”。第二层讨论事物的同一性问题。指 文章开篇明宗，劈头提示 “吾丧我”的境界 ， 出世间万物在人眼中虽有区别；在大道面前却是 “丧我”，即摒弃成心，消除物我对立。接着便说 平等同一的，所谓 “天地一指也 ，万物一马也”， “三籁”。粗看来， “吾丧我”与 “三籁”毫无关 论述 “物与物齐”的观点，进而引出圣人的待物 联 ，实际上 ，庄子说 “三籁”只为说 “天籁”，“天 方式：“寓诸庸”，“休乎天钧”，任其 “两行”。第 籁”是什么?就是能使万窍怒号而 “咸其 自取” 三层讲差别的本质 ，“有无”、“大小”、“寿夭”等 的发动者，就是 “道”。南郭子綦达到了 “吾丧我” 观念的产生都出自人心，而非其本然状态，实际 的境界而得闻天籁，正是以象征手法表明 “吾丧 “天地与我并生，万物与我为一”，表达 “物与我 我”乃得道的前提。由此，贯穿 《齐物论》全篇 齐”的观点，最后讲到圣人不作分辨，怀道在心， 的精神主 旨也就呈现出来 了：只有消除成心 ，齐 普照万物 ，这种境界被称作 “天府”、“葆光”。 这样，庄子就从理论上阐明了他齐物论的所 有观点 ，涉及物论关系、物物关系及物我关系三 ①刘熙载 《艺概 ·文概》，第8页。 ②同上，第7页。