文化、生态和经济的和谐发展研究.docVIP

中文题目（宋体，小三号，加粗） 作者姓名（小四号） 作者单位（小四号， ××学院 班别 学号） 摘 要: □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（五号，宋体） 关键词: □□□□□； □□□□□；□□□□□（五号，宋体） 一、□□一级标题□□（小四号，加粗） （一）□□二级标题□□（小四号，加粗） □□□□□□□□□□□□□□□□□□（小四号） 1．□□三级标题□□（小四号） □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（小四号） [参考文献]（五号） （请见以下范文） 论泸沽湖旅游业的可持续发展( 周正义 （法学院， 班别，学号） 摘要：让文化生态脆弱区的旅游业开发促进其文化、生态和经济社会的和谐发展，真正实现可持续发展，是摆在我们面前的最具挑战性的难题。泸沽湖旅游业开发对生态和文化的冲击，开展旅游业清洁生产和加强摩梭文化保护，是泸沽湖旅游业可持续发展必须解决的问题。 关键词： 泸沽湖；旅游业；可持续发展 旅游业是当今世界发展最快、前景最广的新兴产业之一。我们将旅游业可持续发展的涵义界定为：在不损害自然生态环境和文化传承持续性的基础上，既满足当代人高质量的旅游需求，又不妨害满足后代人高质量的旅游要求，既保证旅游经营者的利益，又保证旅游者的利益、旅游地居民的利益，实现旅游业长期稳定和良性发展。其实质就是不断保持自然生态环境资源和文化的完整性，并能给旅游区的居民公平地分配旅游业的社会、经济效益。 旅游业开发是泸沽湖地区社会经济发展的必然选择 享有“中国西南的一片净水”、“高品位世界级的旅游资源”美誉的泸沽湖，位于滇西北高原滇川交界处，湖泊面积50.1平方公里，平均水深40.3米，最大透明度达12米，是我国最清澈的高原湖泊之一。她不仅有旖旎的山水风光，溢绿叠翠，纤尘未染，更具魅力的是被誉为“人类母系文化的最后一片净土”和“人类发展史上的活化石”的古老而神秘的摩梭文化及其社会组织形式，磁铁般地吸引着国内外游客。 长期以来，该地区群山环绕，交通闭塞，社会发育程度低下，经济发展滞后，基础差，底子薄，具有相对自我封闭性质和低度有序循环的空间地域结构特征。由于农业资源匮乏，传统产业生产潜力有限，20世纪90年代中期以前，该地区一直处于“林业经济，木头财政”的状况。自身无法实现产业结构的提升，也难以摆脱贫困面大、贫困程度深的困境。同时，空间上的相对隔离和地理单元的相对封闭，又赋予了泸沽湖旅游景观独有的品格。远离嚣市的碧水青山，封闭落后的生产生活方式使该区域生态环境资源得到了良好的保护，而未受到人为生态破坏的影响。泸沽湖水生生态系统和陆生生态系统独具特性，特别是高原湖泊生态系统的整体性以及面貌保留完整，是“高原动植物的宝库，珍禽异鸟的乐园”。而且湖光山色会随时间、天气和季节的不同，幻化出多变的感官效果，构成了泸沽湖旅游区让游客流连忘返的自然景观。生活在泸沽湖畔的摩梭人至今尚保留着古老的母系大家庭，以及男不娶、女不嫁，建立婚姻关系男女双方终生各居母家，偶居时，男子夜间到女家宿访，次晨返回自己的母亲家里的“阿夏”婚姻习俗（俗称“走婚”）。这一植根于自然经济基础上的母系文化以其强有力的生命延续至今，显示出其传统文化之精华，具有极高的人文景观魅力和学术研究价值。摩梭人居住在建筑风格迥异的“木楞子房”中，有自己的服饰和语言，信奉藏传佛教和本族的原始宗教——“达巴教”，宗教古籍用象形文字书写，而且至今仍有“达巴”能够解读，被称为“当今世界上唯一活着的象形文字”。 二、旅游业发展对泸沽湖自然生态环境和摩梭文化的冲击 自1996年泸沽湖被列为以生态旅游和摩梭文化为依托的省级旅游区以来，旅游业在给当地的社会、经济和文化等方面带来促进与繁荣的同时，也给自然生态环境造成了不同程度的破坏，给摩梭文化和民俗风情带来了无法回避的冲击，一定程度上限制了旅游产品的自我更新和自我升级。 （一）旅游业发展对自然生态环境的破坏 泸沽湖属金沙江水系， 湖泊面积50.1平方公里，湖泊集水面积247.6平方公里，集水面积与湖泊面积的比值仅为3.82，流域面积小，源近流短。而且入湖径流主要是降雨径流，水资源补给量少，动储能力低，湖泊生态脆弱。自20个世纪80年代中期建立了泸沽湖省级自然保护区以后，对泸沽湖的生态环境又起到了良好的保护作用，使原先被人为破坏的生态资源得以休养生息。20世纪90年代中期旅游业兴起后，由于不恰当的规划、开发和管理，以及重经济轻生态、图眼前轻长远的观念和行为，给泸沽湖旅游区带来了一系列的环境问题。 1．水体资源被污染 近年来的监测和研究表明，尽管泸沽湖总体上还为Ⅰ类水质，但距离岸边越近的湖水，有机污染越重，个别指标已表明湖泊有富营养化的趋势[1]。由于泸沽湖周边无工业污染源，入湖污染负荷量以点源污