古奥运会衰亡的历史考察.pdfVIP

维普资讯 · 13O · 提纲中明确地提出了社会主义经济活动的“四跨”模式： 础的雏形。 “社会主义经济活动不一定限于一个省、一个地区，在国 家计划指导下，也可以跨省跨地区，甚至不一定限于国 收稿 日期 2OO6—1O一2O 内，也可以跨国跨洲”。(朱佳木：谈《谈陈云对计划与市场关 作者苏科五，河南大学国际经济研究所教授。 系问题的思考》，党《的文献))2000年3期)这种社会主义经济 【责任编辑 公 羽】 活动的“四跨”模式，就是对外开放战略 “三个两”思想基 古奥运会衰亡的历史考察 刘桂 海 古奥运会诞生于古希腊。根据文字记载，从公元前 在哲人的质问下 “无言以对”。在希腊文明的进程中，奥 776年举办第 1届开始，每 4年一届，到公元394年为罗 运会比赛受到哲学家们质疑的是其合理性。我们知道， 马皇帝狄奥多西一世所禁止，延续了ll69年，共举行了 一 种合理性的意识形态一旦被人们接受之后便会以非 293届。一个富有生命活力、全民族的节 日的运动会是 凡的活力存在下去，奥运会以其刺激和诱惑一度使人趋 怎么老化，走向衰亡的?古奥运会衰亡在希腊文明史中 之若鹜。当它一旦被认可，其存在的合理性就根深蒂固 的因素极为复杂，既由于严峻的战争环境和复杂的城邦 地植入人们的观念中，即使 出现 “血腥”、“残忍”之类的 问题，又涉及民众的心理和奥运会本身的 “新陈代谢”制 弊病也不容易改变。古希腊时代是崇尚理性、哲人辈出 度。从体育学视角看，首先是运动会比赛本身僵化，既 的时代。公元前 5世纪以后，哲人的思辨熏陶着芸芸众 往成就的过分陶醉和对其他项 目和成就的排他性 ；其次 生。如毕达哥拉斯所说，“生活就像一种游戏 ，一些人来 是外界危机尤其是古希腊的社会体制，如经济、政治、军 是为了竞赛，另一些人来是为了做买卖，而最好的来做 事、文化和宗教的体制影响着奥运会的发展。 旁观者。与此相似，具有奴隶气质的人一生孜孜以求名 (一) 文明与野蛮的对抗 ：奥运会由盛而衰 利 ，而具有哲学头脑的人则寻求真理”。“在现世生活里 人们在历史发展进程中可以看到，在各种冲突中， 有三种人，正像到奥林匹克运动会上来的也有三种人一 科学必然战胜宗教，但是野蛮却能摧毁科学 ，而驯服野 样。那些来做买卖的人都属于最低的一等，比他们高一 蛮的则往往是宗教。古奥运会是古希腊文明的产物，其 等的是那些来竞赛的人。然而 ，最高的一种乃是那些只 比赛却有野蛮的一面，这为希腊文明民主制度所不容。 是来观看的人们。因此，一切中最伟大的净化便是无所 公元前 5世纪希腊在希波战争中的胜利，为雅典民主政 为而为的科学，唯有献身于这种事业的人，亦即真正的 治的繁荣创造了十分有利的客观条件。对于家喻户晓 哲学家，才真能使 自己摆脱生之巨轮。”(刘潼福、郑乐平： 的奥运会难免出现野蛮场景的比赛 ，以文明自诩的古希 前引书，第89页)在希腊哲学家中常有一股暗流，争论着 腊人越来越有理由质疑其合理性。古希腊 “七贤”之一 人的智慧重于身体，真理的灵魂产于思考，迷恋运动是 的梭伦为希腊体育场文化迷惑，让他最不可思议的是大 轻率的，甚至是庸俗的。在智慧和身体之间，人们更看 批观众聚集在这里，仅仅是为了观看比赛。“我为运动 重智慧。于是，奥运会、运动员、体育比赛对社会的负面 员感到抱歉，更为观众感到遗憾。你告诉我希腊最重要 作用开始遭到指责，人们对盛极一时的奥运会进行反 的人物都热爱观看体育比赛 ，但是他们怎么可能在这样 思，奥运会在 “法律、民主、哲学”光辉下黯然失色。当古 无聊的事情上如此浪费