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鉴 ”。 (南齐 ’谢赫 《古 画品录》)古希腊 哲
学家苏格拉底也说过 , “绘画的任务一一表现活 品选
生生的人的精神与他们最内在的东西”。18世纪
的法国文艺理论家狄德罗也 自信地指 出, ……
这些艺术都以模仿 自然为 目的:雄辩术和诗用的
是词语 :音乐用的是声音 油画用颜色和画笔
素描用铅笔 雕塑用凿子和胶泥……”。而 中世
纪和后来的一些信仰宗教的画家则坚定不移地认为
艺术行为以及产品皆是为了荣耀上帝。。
当人为宗教取代原始宗教 以后 ,艺术宗教 .
也便逐渐分离 ,一方面是人们 已脱离了野性思维
的时代 .进入了理性思维的阶段 表现世俗的生
活为艺术开拓 了更广 阔的天地 ,另一方面 劳动
的分工 日益精确,便产生了专门的艺术家和宗教
家的区分。按照宗教的本性 宗教要得到发展
,
仍然需要利用艺术为其服务 而事实上,在人类
文 明史上 宗教在相当长 的一段历史时期内还统 李春霞 流金岁月 180cmX175cm
治着艺术 利用着艺术 ,有时甚至主导着艺术的
发 展 。
古典油画这一艺术形式之所 以能长期地引起人
们注意和学习的兴趣 同它固有的材质美感和丰
富的表现语言有密切的关系。它再现 自然的准确
性和生动性 给予了人们最初的审美需求和满
足。油画当初是因为能逼真地再现 自然而得到青
睐,画家在通过油画追求某种理想境界时,这种
媒介材料的特殊品质产生的痕迹被存留了下来 ,
在艺术发展成熟的时期 ,这些痕迹唤醒了人类更
深层次的审美需求 ,色层美感以及肌理美感的无
穷魅力成为油画特有的本体语言 ,成为油画审美
价值的一个重要方面。
注 释 :
1、 钟肇恒 编 ,朱伯雄 校 , 《英汉美术 西
词典》,上海 :上海外语教育 出版社 ,1984年 北
美
版 第50页。
术
2 、 5、 何立 主编 : 《美学与美学词典》,
北京:学苑出版社 ,1999年版 第341页
4 5
、 、 同2,第545页。
6 、 庞 茂 昆、常磊 主编 : 《仿徨架上》,
石家座 :河北美术 出版社 ,2O05年版 ,第80页 张晓帆 春游桃园图 150curX1OOcm
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