智及与趣美的张力——余秋雨历史文化散文艺术真谛揭蕴.pdfVIP

维普资讯 2007年 l0月 龙 岩 学 院 学 报 0ctober2oo7 第25卷 第5期 JOURNALOFL0NGYAN UNIVERSITY Vo1．25 No．5 智及与趣美的张力 — — 余秋雨历史 文化散 文艺术 真谛揭蕴① 严 冰 (福建工程学院文化传播系 福建福州 35oo14) 摘要：阅读余秋雨所创作的历史文化散文总是被蕴涵在文本中的一种强大的艺术审美张力所裹抉、震撼。这 种强大的震撼感包含着智的洞见、情的涵润和美的享受，构成余秋雨历史文化散文一种独特的审美范式。是余秋 雨散文魅力的真蕴所在。提 出“智及与趣美的张力”这一理论范畴并结合作品分析．以达到对余秋雨历史文化散文 艺术特质的系统性理解。 关键词：余秋雨；历史文化散文；智及与趣美；张力 中图分类号：1207．67 文献标识码：A 文章编号：1673--4629(2007)05-0052-04 20世纪末余秋雨所创作的历史文化散文，引起了文学 种理境之 “智及”或深或浅的结果是落实在 “识量”或广或 界和读者的赞叹和惊喜，也赢得了文学评论家聚焦式的关 隘上的。本人引儒学中的 “智及”概念用于本文。是把它理 注和评论 ，构成了一种热力四射的引力场效应，形成了耐 解为主体生命智慧对某种对象(历史文化视象)所蕴涵的 人寻味的“余秋雨现象”，一时竟成风靡天下之势。这固然 历史事理、人文价值、生命情调等丰富的人文意蕴的感悟、 有着一层牵连着时代语境的因素 。即与读者需求的遇合和 理解和阐释。 “趣美”之 “趣”是动词，取 “趣”的原意即 “奔 与市场行为 “联姻”是其历史文化散文成功的重要原因。这 向”、“奔赴”义。P-1aos舶 “趣”与 “趋”原可通借，均为动词。都 是仅就社会俗谛上说的。若回到文学艺术自身的真谛上判 有 “趋向”、“趋求”的意义。“趣美”即是 “趋美”，即对美的自 辨 ．则余秋雨历史文化散文所独具的艺术特色和审美魅力 觉、主动的趋求。选 “趣美”与 “智及”相对应．主要是考虑可 是吸引并征服广大读者的根本缘由。阅读余秋雨所创作的 以避免把 “趋”往贬义上申引。同时也考虑到修辞韵致较为 历史文化散文总是被蕴涵在文本中的一种强大的艺术审 和谐。用 智“及与趣美”的张力 ，来概括余秋雨历史文化散 美张力所裹挟、震撼，这种强大的震撼感包含着智的洞见、 文中的一种审美范式 。是在对余秋雨历史文化散文解读 情的涵润和美的享受。这样一种独特的审美范式，是余秋 后，感受到其一系列作品中有着一种共同的，即统一稳定 雨散文魅力的真蕴所在。 的审美韵致。这韵致包括着作者对历史文化视象(自然山 这种能同时给人以智的洞见、情的涵润和美的享受的 水、历史遗迹、民间传说、社会制度、人物、诗文等)某种智 独特的审美效果。在余秋雨创作的历史文化散文中都得到 的洞见、情的涵润和美的观照。而且这些方面相容互摄互 了或显或隐的体现，构成余秋雨散文的一种较为稳定的审 发，浑然—体地构成一种统一的审美张力 ，发散在余秋雨的 美范式 。本文将其称为 “智及与趣美”的张力。 “智及”是儒 历史文化散文作品中。 家学说中一个相对于 “仁守”的概念．它意指生命的主体智 一 、 “智及与趣美”是 “故事 、诗性语言、文化感叹”的 慧对某种形上道德理境或道德价值意旨的觉解、洞悉和领 审美辐辏中心 会。而 “仁守”则是主体对已经觉解、洞悉和领会的这一道 在对余秋雨作品见仁见智、众说纷纭的品评中，朱国 德价值意旨自觉的、始终如一的