浅论《聊斋志异》女性个性张扬与无奈的本质.pdfVIP

维普资讯 第 11卷 ·第 3期 宿 州 教 育 学 院 学 报 VOI．11。No．3 2008年 6月 J0Urna1ofSBZh0UEducat1onInSt1tute June．20o8 浅论 聊《斋志异》女性个性张扬与无奈的本质 张进祥 (灵璧师范学校 安徽 ·灵璧 234200) 【中图分类号】G206 【文献标识码】A 【文章编号】1009—8534(2008)03—0179—02 在 《聊斋志异》(以下简称聊斋)中，蒲松龄为我们塑造 了 她们的主动也并没有让她们 自由。而是为 了给男性雪中送 众多光彩照人 的女性形象，这些女性形象较之以往文学作品有 炭 ，实质上就是在禁锢下的张扬 。在面对 自己正当需要的时候 ， 很大的突破，甚至可 以说在对女性的肯定与张扬方面达到了前 这些女性就畏首畏尾 。甚至要以牺牲 自己的幸福为代价换取他 人从未企及的高度，作者笔下的她们是美丽的，贤惠的，并且富 人 的认可 。蒲松龄笔下的这些女性 ，一旦遇到心爱的人 ，就敢于 有反抗精神 。在欣赏她们 “美”的同时，我们也在思索她们的美丽 抛弃世间的一切封建规戒、教条、大胆、主动、热烈的追求 自己的 贤惠是为了什么?她们在男权意识强烈的社会 中真正获得 了幸 爱情，毫无顾忌地 自荐枕席，投怀送抱。她们往往是越墙而来，排 福吗?由这些女性形象折射 出的前卫女性伦理观念 ，和前所未有 扉而入 ，嫣然而笑，温声软语，讨男人欢心；她们晨去夜来 ，飘然而 的个性解放与张扬 ，但并不能因此认定聊斋就体现 了 “强烈女 至 ，悠悠而去，无须迎送 ，不烦嫁娶 ，不求任何回报 ，更不做累赘。 权主义倾 向”，也并不是一曲 “女性主义的颂歌 ”，而是在张扬幻 她们给贫困潦倒的书生送去精神与肉体上的慰藉 ，为他们生儿 象中的极大压迫与无奈 。不可否认聊斋中有许多对女性才华 育女，孝敬老人，这些几乎就是她们生命存在的全部价值 !《红 的肯定和对女性人格 的的赞美。然而 ，深入地考察这其中一系列 玉》中的红玉主动爬上冯家的墙头，对冯生含笑示爱；《鸦头》中 女性题材的作品，分析女性形象背后思想层面上的东西，就会发 的鸦头初见王生便 “秋波频频，眉 目含情”；《莲香》中的这香、李 现作品在赞美与肯定的同时也透露给我们另一种信息：这些女 氏都是主动叩门开桑郎之门，以求桑郎之眷顾；《蕙芳》中的蕙芳 性都是个性张扬的。但是这种张扬的本质并不是对其 自身的同 也是主动上门以求百年之好等等。不胜枚举 。 情和援助。而是对 占统治地位男性群体中某些失意者特权 的肯 她们的大胆精神固然有着强烈的反封建意识 。在婚姻上她 定和巩固。在蒲松龄男权意识所控制的笔头下的女性仍然带着 们拒绝遵从父母之命 、媒妁之言，但是这些女性主动投怀送抱又 镣铐 。这种禁锢女性的思想流露在 《聊斋》的字里行间。在封建社 有几人是为了 自己的独立人格和幸福呢?这些主动 “更多”的是 会 ，女性是没有 自我的，她们是男人 的附属 品，为 了满足男人的 送“”，却很少有 “取”之意。武举人在身无分文、病人膏肓，即将离 需要而被戴上种种镣铐。在 《聊斋》中，表面上看 ，她们仿佛甩去 开人世 的时候 ，“会有女子乘船 ，夜来临泊，闻之，自愿 以舟载石” 镣铐 ，恢复 自由。但是这种张扬个性的 “自由”却无不是为 了满足 (《武孝廉》)，并用一颗药丸让他起起死 回生。 男人的利益和需要 ，是为封建男权主义而服务。而且 。这种服务 这些女子不仅关照男性的身体健康，而且给予他们精神上 多是女性利用 自己的特长或能力在自愿的服务。也就是说。这些 的启悟与新生，帮助他们健全人格。 《书痴》是这种类型的代表。 女性尽管看似站在强势一端 ，有着个性张扬的 “自由”，实质上 已 文中的男主人公郎玉柱，读书误入歧途，导致了人格发育不健 经体现 了她们无奈 的本质 。．她们已经习惯并认可 了男权对她们 全，“见宾亲，不知温凉，三数语后 ，则诵声大作”。颜如玉教他下 的统治。有形的镣铐被解除了，无形的镣铐却深深地穿透她们 的 棋、游戏