2014高考语文 冲关文言文课本知识梳理六《游褒禅山记》新人教版.docVIP

文言文阅读课本知识梳理(六)实词、虚词6 一、在括号中写出加点词语的意思。 褒禅山，亦谓( )之华山，唐浮图慧褒，始( )舍于其址( )，而葬之，以故( )其后名之曰褒禅。今所谓( )慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳( )名( )之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭( )，独其为( )文犹可识，曰：“花山”，今言华如( )华实之华者，盖( )音谬( )也。 　　方( )是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既( )其出，则或( )咎其欲出者，而予亦悔其( )随之而不得极夫游之乐也。 　　于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其( )孰( )能讥( )之乎？此予之所得也！盈虚者如彼，而卒莫消长也今已亭亭如盖矣枝枝相覆盖 叶叶相交通盖予所至，比好游者尚不能什一今言华如华实之华者，盖音谬也力拔山兮气盖世盖将自其变者而观之善哉！技盖至此乎？沛公欲王关中，使子婴为相便可白公姥 及时相遣归其孰能讥之乎臣从其计，大王亦幸赦臣。 以故其后名之曰褒禅以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？其真无马邪？其真不知马也？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？ 距其院东五里圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？其文漫灭至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也! 独其为文犹可识秦王恐其破壁。 既其出于乱石间择其一二扣之 而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也失其所与不嫁义郎体 其往欲何云攻之不克，围之不继，吾其还也。问其深，则虽好游者不能穷也与尔三矢，尔其无忘乃父之志！则其至又加少矣 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。“花山”，今言华如华实之华者，盖音谬也。尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。