论王维山水田园诗的语言特色--文献综述.docVIP

廊坊师范学院文学院本科毕业论文文献综述 姓 名 梁进明 系 别 中文系 班 级 2006级升本1班 论文题目 论王维山水田园诗的语言特色 指导教师 副教授 完成时间 2008年3月5日 查 阅 的 主 要 文 献 1 金学智《王维诗中的绘画美》，《文学遗产》1984年第3期。 2 刘禹昌《王维诗赏析》《唐代文学》第1期,《西北大学学报丛刊》1981年4月。 3 袁行霈《王维的禅意和画意》，《中国古代、近代文学研究》1980年第17期。 4 佘庆华《王维诗中的色彩》，《华中师院学报》1981年3月。 5 何秀兰《诗中有画——简论王维诗歌的艺术特色》，《四川师范大学学报》1999年6月。 6 顾晓红《诗中有画 画中有诗——试谈王维山水田园诗中的绘画美》，《淮海工学院学报》2000年9月。 7 陈开梅《诗情画意的美好体现——论王维山水田园诗的艺术特色》，《齐齐哈尔大学学报》2000年1月。 8 吴怀东《王维诗画禅意相通论》，《文史哲》1998年第4期。 9 张应斌《禅意对王维山水田园诗的美学建构》，《嘉应大学学报》1994年第1期。 10 安国华《论王维山水田园诗的禅境》，《湖北民族学院学报》2002年第3期。 11 黄鹏红《论王维的山水田园诗》，《绍兴文理学院学报》2000年9月。 12 姜寿兰《从“诗画互通”谈王维山水诗的美学特征》，《胜利论坛》1994年第3期。 13 赵殿成笺注《王右丞集笺注》,上海:上海古籍出版社,1984年。 14 陈铁民《王维新论》，北京：北京师范学院出版社，1999年。 15 严国荣《王维研究》（二），西安：三秦出版社，1996年。 16 陈贻焮《王维诗选》，北京：人民文学出版社，1983年。 17 林庚《中国文学简史》，北京：北京大学出版社，1988年。 18 柳晟俊（韩）《王维诗比较研究》，北京：京华出版社，1999年 19 苏轼《东坡志林》，北京：中华书局，1981年。 20 葛晓音《山水田园诗派研究》，辽宁：辽宁大学出版社，1983年。 文 献 综 述 王维是盛唐时期杰出的诗人兼画家,是整个盛唐文化精神的凝聚,是盛唐的第一位大诗人。王维以他的山水田园诗独树一帜,其诗歌创作成就很高,对后世诗人及诗歌创作有深远影响,后世的许多学者都对其进行了论述。过去的研究主要集中在王维的生平及思想、王维的艺术成就以及王维山水田园诗对后世的影响。其中也有汲及王维山水田园诗语言特色的研究,本论文就这一论题进行系统的分析和阐述,以图对今后的研究工作有所贡献。基于此目的,我对涉及本论题的前人关于王维诗歌创作的研究进行了阅读,就研究现状而言,概括起来可分以下几个方面： 一 关于王维生平及思想的研究 关于王维的生平有不少研究,如赵殿成笺注的《王右丞集笺注》（上海古籍出版社1984年）介绍了王维的生平、生活背景，记录了王维四百二十一首诗歌；还有陈铁民著《王维年谱》（选自《王维新论》北京师范学院出版社1990年）一文将诗人一生的行事作了详细的考述；陈铁民在《王维生平五事考辨》（同上）中确切地说了王维隐居、做官的时间及次数、地点；陈铁民还在《王维生年新探》（同上）中推定了王维生于701年。 王维的思想比较复杂。他一生奉佛，尤其到后期，他对佛教的信仰更深了，《论王维的佛学信仰》（选自陈铁民《王维新论》）中提到王维大抵是从自己的“需要”出发，来汲取佛学思想的。他对奸臣专权的黑暗统治感到不满，不愿同流合污，但又具有封建知识分子的软弱性，于是产生逃避现实的想法，正是这些使王维转向佛学。 《居士信仰——王维文化心态论略》（严国荣《王维研究》二三秦出版社，1996年）一文则认为王维的一生就是在儒、道、佛融合与消长的时代背景下，由儒释互补到最终超越“我执”“法执”的心灵发展变化的过程。在这一过程终，由对佛教的简单爱好到最终笃志信佛的转化，居士信仰则起了决定性作用。 二 关于王维诗歌的艺术风格及成就总论 学界对王维诗歌创作成就和艺术风格的研究，方法多样，角度不一，所以也是比较深入和细致的。出现了一大批从禅意、绘画、音乐等角度研究王维诗歌艺术性的文章，而且还有人分析王维各体诗歌的不同特点和创作成就，使得王维诗歌研究形成较大的规模。 陈贻焮在《王维诗选》（人民文学出版社1983年）中首先分阶段地探讨了王维诗歌地思想意义和艺术价值，作者认为，“王诗长于彩绘”；他还认为，王维早期诗歌采取不同方式“直截了当地抨击权贵”；而后期的山水田园诗，“许多作品的确是消极的，充满了佛老思想”，但是因为“诗人投身到大自然中，从当时腐臭的政治空气中苏醒过来，认识到了大自然的美，平添了生命的活力和向上的精神，从而使他后期的诗歌得以从玄言禅意、奄奄一息的低调中一振而起，成为千古绝唱。”作者对王维在中国文学史上的评价是很高的，并分析了其所以能有如此成就