性别视野中的中国历史新貌：民族史教学与研究浅谈.pdfVIP

性別視野中的中國歷史新貌： 民族史教學與研究淺談 金由美 香港浸會大學歷史系 本報告以北美學界有關中國民族史的研究成果為中心,探討性別視野在民族史研究 方面的影響與重要性。 當然， 由於民族史的研究範式仍是以漢語著作為主流， 無論直接 或間接的參考均有助討論。 相對於其他研究範圍，民族史仍比較冷門， 而專注於民族問題的學者也較少。 研 究少數民族史有種種困難， 包括多種語言的掌握﹑檔案文件的搜集﹑偏遠地區田野工作 的進行以及政治敏感材料的使用等。 即使研究漢族的學者也會因為以上的原因而在研究 過程中遇到阻滯﹐ 因此在民族史研究中採用不同視野角度的情況比較少見，故性別視野 的使用顯得更具價值。 從教學的角度來看， 我們可以將性別視野中的民族史分為三個層次。 （一）本科科目與基礎性的研究討論科目: 主要重點為各個民族的物質與社會方面的問 題， 也注重有關家庭與社區的性別角色的演變。 1 （二）專門科目與高等研究討論科目: 從性別視野探討民族政策，如非漢族 的性剝削 (sexual exploitation) ﹑ 漢族主權政府通過裁減土地及資源而使非漢族男性被非男性化(de- masculization)等。 （三）本上述兩方向將性別推進至主位觀點理解，如利用各民族自身社會及文化衍生的 尺度來衡量性別規範而非使用漢族之尺度等 。 在學術研究方面， 一般有關性別的研究結果都注重於女性在社會社團中的地位﹐ 其中不少研究題目更專注於文化和習俗等比較單面化的問題。 以滿族女性為例， 不少有 關她們的研究成果強調女性在滿族社會中的獨立性如表現在文武教育以及天足等方面，但 一些其他學者卻指出滿族女性在指婚和秀女等制度下並沒有多少自主性。 但性別視野仍 有其他的研究途徑，如性別關係和男性地位等。 在我個人有關十七﹑十八世紀黑龍江社 會的研究項目中， 當地的本地人對俄國的入侵有明顯的“男性”及 “女性”的反應，而 這性別化的反應與本地人的先天性別並不一定一致。 例如其中有女性領袖帶領反俄的武 裝鬥爭 (男性化反應)和男性族人因家破人亡而哭泣(女性化反應) 。 在民族史的教學與研究兩方面來說， 由於這仍是個較小的研究範圍，要從過去的 刻板敘事中衍生出新的研究範例恐怕還需要一定的工作。 我提出三個比較有廣泛意義的 題目，或可作為未來研究方向的前提。 1 此文章中用 “非漢族”而不是“少數民族” 是因為在二十世紀以前，“民族”(ethnicity) 並非一個非常明 確的概念,也沒有現今用途中的含義。 (一) 進一步將非漢族非外來化 (de-exotification) ，而且放棄過去所受儒家思想影響，將非 漢族視為野蠻人等看法。 換言之，研究取徑應以各民族自身為本位，特別在性別規範 上，不宜採用漢族本位的觀點。 （二）在各種邊疆史的研究課題中， 最常見的是軍事史和邊疆的經濟發展等題目， 但其 中使用性別視野來看邊疆與民族的學者較少。 漢族與非漢族的交流和融化都對性別角色 的認知產生作用。 （三）有關漢民族的身分認同是極具或果的研究領域。將來在此領域中開拓有關性別課題 的研究﹐或可聚焦於性別特徵如何在某些情況下產生變化，如與非漢族（或國外）對象通 婚﹑越儒家典範的性別期待，以及在其他哲學傳統（佛教﹑道教）或 “次民族”(sub- ethnic) 群體中的認同等。2 2 次民族為