第五讲 周易基本知识.pptVIP

周易与现代人生智慧;第五讲 周易基本知识 一、群经之首，文化之源——《周易》 古老而灿烂的中国文化，曾经为中国及世界文化的发展做出了卓越的贡献。其中最为辉煌和最值得中国人骄傲的部分莫过于《周易》。《周易》是中华传统文化的代表，对世界的影响是极其广大和深刻的。 《周易》群经(《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》)之首，是儒家、道家（三玄之一）、阴阳家等三教九流共同的文化之源。 《周易》在中华民族几千年的历史长河中，经历了种种坎坷和考验，或褒或贬，却一直默默地为中国文化和世界文化作出巨大的贡献。; 清代《四库全书总目·易类》说:“《易》之为书,推天道以明人事者也。《左传》所记诸占,盖犹太卜之遗法。汉儒言象数,去古未远也。一变而为京、焦,入于机祥。再变而为陈、邵,务穷造化,《易》遂不切于民用。王弼尽黜象数,说以老庄。一变而胡瑗、程子,始阐明儒理。再变而李光、杨万里,又参证史事。《易》遂日启论端。此两派六宗已互相攻驳。又《易》道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援《易》以为说,而好异者又援以人《易》,故《易》说愈繁。”(永瑢《四库全书总目》第1页,中华书局1965年版);Date;二、周易释义 《周易》分为《易经》和《易传》两部分，《易经》一般指《周易》六十四卦，分为上经三十卦，下经三十四卦，共六十四句卦辞、三百八十六句爻辞,总共四百五十句,这就被认为是“《易》道广大,无所不包”(《四库全书总目》卷一,经部易类一,北京,中华书局1987年),《周易》被认为是一部揭示万事万物发展变化规律的著作。不同目的的解读者可以“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知”(《周易·系辞》)。《易传》是解释《易经》的，即《十翼》。因此称《周易》就是把经和传都包括进去的。 ; 《周易》名称来源较早，《周礼?春官?大卜》里就称《周易》（《周礼·春官》:“筮人掌三易,以辨九筮之名,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。”郑玄《易论》:“夏曰《连山》,殷曰《归藏》,周曰《周易》。”），历来有关《周易》的著作也大都称为《周易》。《周易》本来的确是一部用来算卦的占筮书。这是《周易》被说为伪科学的主要原因。说算卦的《周易》是伪科学事出有因,问题在于其中是否包含积极的内容。我们来看到底周易是什么？ 根据《周礼》记载,夏（《连山》）、商（《归藏》）、周三代都有《易》。流传至今的只有周代之《易》,叫《周易》。《周易》内容丰富,古人可从不同角度给书命名;同一汉字又可能有多种义项,于是对“周易”两字有多种解释,其中影响最大的有以下几种:; （1）周,周朝。易,简易。《周易》是周朝简易的算卦书。 （2）周,普遍。易,变化。引《说文解字》（下页图）《周易》是讲普遍变化的书。 （3）易,“日月为易，象阴阳也”(东汉魏伯阳《参同契》)。易为上日下月之变形。《周易》主要思想是说天地之间、日月系统以及人生与事物变易的法则。 （4）一易三义说，《乾凿度》云，‘易者易也，变易也，不易也。变易者其气，不易者其位也。’郑康成曰“易一名而含三义：简易一也，变易二也，不易三也。” 现一般认为都有道理，但是第一种解释比较符合原意。;; 《周易》最初来自古人的占筮记录,可以说是一部占辞汇编。但是它编排成书以后,虽然保留了占筮的主要功能,更体现了编纂者的哲学思想和生活经验。经过后人的进一步发挥,形成了《周易》的哲学体系,其影响难以估量,成为中华传统文化的基础,是儒、道、墨、法、兵、名、阴阳等诸子百家思想的重要渊源,在世界文化史上也占有重要地位。;三、《周易》的性质和基本内容;关于《周易》的作者,古代说法很多,比较流行的说法是: 伏羲始作八卦。《周易·系辞下》说:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”伏羲是远古时代的部落酋长,因河图而画卦,先成三画八卦,复成六画六十四卦。盘古开天地,他的儿女伏羲、女娲经历洪水之劫,兄妹结婚再造人类。伏羲、女娲,就是《淮南子》中的“阴、阳二神”为夫妇、为父母、为天地乾坤、为婚姻生育之始,为人祖,为万物之源,当然就是八卦之根。; 文王系卦辞、爻辞。司马迁《史记·太史公自序》中说“西伯(即文王)拘羑里,演周易”。一说周公系之以爻辞。 孔子作《十翼》（即，《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》七种,计十篇,称为“十翼”,意思说这十篇文字是“经”的羽翼）。 关于周易的产生时代问题,《易·系辞下》说:“易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪?当文王与纣之事邪