第一讲 《周易》的含义与性质.pptVIP

周易与中国文化 第一讲 《周易》的 含义与性质 一、导言：关于本课程 1、易学基础知识。了解易学基本术语，如易、太极、阴阳、八卦、六十四卦、爻、乘承比应、位、时、中、象、数、理等，此为入易之门槛。 2、《易经》卦爻辞选读。主要选读思想性强的，在易学史和思想史上意义重大的卦爻辞，如乾、坤、泰、否等。 3、易学与其它学科。如易学与哲学，易学与中医，易学与美学等。 4、易学术数略讲。 分讲安排 学习本课的目的和意义 1、了解易学基础知识（包括对易例、易辞、易史等的了解），初入易学之门。 2、借助古今易注能大致读通易经卦爻辞，真正深入先秦文本，进一步了解我们的思想文化之源，了解易经对中国文化的影响力之所在。 3、通过易经文本的解读，将它与托易算命的迷信观念区别开来，了解纯正的易学及易学思想。 参考书目 朱伯崑《易学基础教程》，九州出版社2000 张善文《周易入门》，学林书店（香港）1990；华东师大出版社2004 廖名春《周易经传十五讲》，北大2004 吴辛丑《周易讲读》，华东师大2007 二、反思易学热 （一）周易作为“学”的特殊性与可附会性 （二）周易作为“术”的神秘性与可操作性 （三）人对事物认识的不可穷尽性 （四）人的趋利避害的社会心理 周易之为“学”文本的特殊性与可附会性 1、周易文本的特殊性：象数符号系统及其暗示与象征意义。 2、周易文本的可附会性：（1）易源古老，文字古奥，多言外之意。（2）历代学问的附会，为“广大悉备”的周易推波助澜。 周易之为“术”神秘性与可操作性 1、神秘性：（1）易本卜筮之书。有占筮预测之功能。（2）占测工具与仪式的神秘性。 2、可操作性：有具体的占筮程序可供学习，有复杂的，有简单的，方法很多。这为周易之“术”的传布准备了条件。 人的认识无穷 吾生也有涯，而知也无涯。——庄子 人的生活不确定性导致人不可能完全把握生活，从而导致人在命运面前产生困惑。周易预测的神秘之所以一直存在并影响着人们，也由于人对自身的认识与把握的不可穷尽性。 人的趋利避害的社会心理 易辞中多有吉凶悔吝无咎等断语，从用辞比例看吉多凶少。无断语者则吉凶都可能。 趋利避害是人类的智慧与本能。然而要趋利避害，首先要分辨利、害。简单的的利害易识，复杂的利害难辨。因此趋利避害也不是那么容易的。其实利害往往是错综复杂、一体共存的。 三、周易释名 《周易》之名最早见载于《左传》《周礼》 （一）《左传》《周礼》成书时代与性质： 1、《左传》是编年体史书。成书于战国初年。《春秋》所记，二百四十多年春秋各国大事。 2、《周礼》初名《周官》，至王莽时，刘歆奏立博士，始名《周礼》。《周礼》乃谈政治制度之书，反映了周朝以及周前的一些旧制。 （二）《左传》《周礼》出现《周易》之名 1、“周史有以《周易》见陈侯者。”——《左传·庄公二十二年》 2、“姜曰：‘亡，是于《周易》曰随元亨利贞……’。”——《左传·襄公九年》 3、“孔成子以《周易》筮之。”——《左传·昭公七年》 4、“大卜……掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”——《周礼·春官·大卜》 可见春秋乃至更早就已有《周易》的书名了。 “周易”名义 （一）“周”有二义： 1、“易道周普无所不备”。（郑玄） 2、周为代号。《易纬》“因代以名周”。唐孔颖达《周易正义·序》周文王作易题名为周易。程颐《周易程氏传》。朱熹《周易本义》。朱震《汉上易集传》。 （二）“易”义 1、《说文解字》：“易，蜥易……象形。”“易”（蜥易）是壁虎类动物，其保护色能依环境变化而变化，传一天十二时辰变十二种颜色。取其“变易”义。 2、《说文解字》：“日月为易，象阴阳也。” 3、日出为易。易字在殷代甲骨文中写作日出之状。 4、易一名而含三义说。《易纬乾凿度》：“易一名而含三义：所谓简易也，变易也，不易也。”郑玄、孔颖达都主此说。 5、五义说。毛奇龄《仲氏易》总结为变易、交易、反易、对易、移易五义。 小结： 以周为代名，易为变易较合理。易之三义哲学思辨味较浓。简易和不易都是抽象地说的。唯变易入交于事物之域，最为具体，最需把握也。易之三义之理都必须在“变易”事物之域才能获得充分的展开。 四、从《左传》所载史实看《周易》一书的性质 （一）陈厉公筮公子敬仲生 （二）穆姜筮往东宫 陈厉公筮公子敬仲生 《左传·庄公二十二年》： 陈厉公……生敬仲。其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王’。此其代陈有国乎？不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。光远而自他有耀者也。坤，土也。巽，风也。乾，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰：‘观国之光，利用宾于