《周易》经传与公司治理 ——变之道、治之理,胜之路.pptVIP

作者：尹 毅 夫 当今世界的新科学，如“老三论”（系统论system theory、控制论cybernetics、信息论information theory）、“新三论”（耗散结构dissipation theory、 突变论catastrophe theory、 协同论synergy theory）、“新新三论” (全信息论whole information theory、混沌沦chaos theory、超平衡理论exceed balance theory)都包含着周易的哲理与方法、内涵与影子。 从而可以精确、恰当地概括为：“周易是生命的学问、宇宙的真理、文化的智慧、价值的源泉。周易不仅是中国的、也是东方的，更是世界的；不仅是古代的，也是现代的，更是未来的”。《周易》是预测科学、决策科学。因为它具有深邃的内涵、高远的睿智、给人启迪，发人深思，并给我们指出了研究《周易》的新眼光、新思路，以臻《公司治理》制胜之路。 1、对立统一律(正反合律) “一阴一阳”指阴阳对立又统一。对立物双方彼此对立，又相互联系，相互转化，相互排斥。因此，“一阴一阳之谓道”就是对立统一的规律，这一高度概括，在中国、世界哲学还是第一次，它道出了一分为二、二合而一、变动不居、一体两元的《周易》本体思考方式，如此方能生生不已、能放能收、能分能合、能正能奇、立于不败。 事物“一分为二”的法则，就是管理中两分分析思维原则。“合二而一”的法则，“一”就是整体，统一，就是“得一无适”“以一贯之”的思想。这是中国哲学思想的特点和精华。管理中很强调系统管理的整体性原则，重视管理系统要素的整体综合性，过程的整体有机性，效能的整体效应性。强调全方位、全过程、全员性管理。 英国哲学家汤因比说：“当今人类已经掌握了可以毁灭自己的技术手段，同时又处于极端对立的政治、意识形态的营垒，最需要的就是古代中国哲学的精髓——和谐。”未来学家认为：和谐、协调已成为经济性社会整体发展的前提、现代化建设成败之关键。未来只有实现良好协调的国家，才能在世界的未来发展中稳定、领先、兴盛。 当今时代的重要课题就是如何形成协调机制。协调是管理职能的中心，和谐是管理文化的基调。“和谐就是要企业充满爱心”；协调是一切系统存在的基础。西德哈肯教授在《协同学》中指出：“协调导至有序”。 “乾卦”中有“天行健，君子以自强不息”（天道在刚健有力地运行不止，有地位的人有鉴于此，起而仿效，奋发自强，永不停步）。“健”即刚强不屈。提倡刚健、自强、自爱、自重、向上、乐观的人生观，力求进一步造福人民。这就是管理文化的主要精神、企业家的奋进精神。 所以说：“中庸是最成功的处世经、最高明的平衡术、最强硬的两手抓、最实用的辩证法。” 《易传·系辞下8章》中有：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”（《易经》作为一部重要的书籍，是人们切不可疏远的，书中的法则不断有所变化，不拘于一定的规范，不同的爻在各个爻位间不停的变化位置，或从下位升到上位，或从上位降到下位，没有常规，阳刚与阴柔时时相互变易，不可能形成什么经常的法则，只能看到种种不同的变化发展 。） 循环论有其消极、错误的一面，似乎事物发展总是一盛一衰，只管循环下去。然而事物变化不是简单循环往复的，乃是螺旋式上升、波浪式前进，这是否定之否定规律的实质。循环说认为变化是周而复始，否认事物前进、上升、发展。直线说又否认事物变化的曲折性、复杂性。 《易传·系辞上》所说的“生生之 谓易”的“生生”，才是活生生的“变”，而“变”的因素总脱离不了环境—宇、时间—宙、和人类的生理活动。天下万事万物（包括人类本身）无时无刻不在“变”—随时间与空间的变而“变”，西谚称:“世界上只有变化才是永恒（Nothing forever but change）”，所以说整个宇宙人生，全是动态中“变”—自动和被动的“变”，变到简直令人难以相信的程度，尤其是“人”，独不见百里奚居虞则愚，居秦则智？徐元直仕汉则智，仕魏则愚。怎能不体味中庸所谓的“素富贵、行乎富贵，素贫贱、行乎贫贱，素夷狄，行乎夷狄，素患难、行乎患难”？及孔子“邦有道、则知（同智）；邦无道、则愚”（《论语·公冶长》）的话吗？“变”为宇宙中万有的本体，考其意，即西方近代所发现而力予宣扬的dynamics一词，殊不知我们的先哲已于数千年前就得之、守之、识之、行之了，确实是应该值得我们非常骄傲的。 其次，圜道观对形成和加强整体思想，以及偏重综 合全面的认识，起