古代丧葬制度与丧俗文化.pdfVIP

( ) 2005年 12 月 西安文理学院学报 社会科学版 D ec. 2005 　 　　 　　　 第 8卷第 6期 Jou rnal of X i’an U n iversity of A rts and Science ( Social Science s Edition) Vol. 8 No. 6 古代丧葬制度与丧俗文化 朱小琴 (西安文理学院 学报编辑部 ,陕西 西安 　7 10065) 　　摘 　要 :在我国古代就形成了比较完整的丧葬制度 。作为社会习俗的一部分 ,丧葬随着社会的发展而发展 ,有 着自己的特点 :事死如生 ;奉行儒家礼仪 ;等级森严 。丧葬制度内容很多 ,既表现在葬礼的过程中 ,又表现在坟丘的 建筑规模上 。丧葬制度直至今天还有着很广泛的社会基础 。 关键词 :丧葬 ;制度 ;丧俗文化 中图分类号 : K207, G112 文献标识码 : A 文章编号 : 1008 - 777X (2005) 06 - 0043 - 03 　　丧葬作为社会习俗的一部分 ,是社会文化基因 也有密切的联系 ,直接影响到社会的伦理规范乃至 之一 。制约丧葬习俗的条件有 自然条件 、科学技术 政治秩序 。《中庸 》记载 : “事死如生 ,事亡如存 ,仁 水平 、社会形态以及各民族精神文化发展水平等等 。 智备矣 。”《大戴礼记 》云 : “凡不孝生于不仁爱也 ,不 丧葬的功能从文化 、社会等方面看都是很有影响的。 仁爱生于丧祭之礼不明。丧祭之礼所以教仁爱也 , 在漫长的人类历史进程中 ,丧葬及丧礼的传承性比 爱故能到丧祭 ,春秋祭祀之不绝 ,致思慕之心也 。夫 较稳定 ,无论上层统治阶级或下层的平民百姓 ,大都 祭祀 ,致馈养之道也 。死且思慕馈养 ,识于生而有 冲不出这个古老的传统习俗 。丧葬制度在人类社会 乎 ? 故曰:丧葬之礼明 ,则民孝矣 。故有不孝之狱 , 中在某些方面所起的作用是很大的。 则饰丧葬之礼也 。”《大戴礼记 ·礼察 》记载 : “丧祭 在遥远的荒古时代 ,早期原始人没有安葬死者 之礼废 ,则臣子之恩薄 ,而信死忘生之礼众矣 。”即 的习惯 。《孟子 ·滕文公 》记载 : “盖世上尝有不葬 如果没有祭礼 ,君臣、父子之义就会受到削弱 ,导致 其亲者 ,其亲死 ,则举而委之于壑 。”灵魂不死观认 伦理崩坏的严重后果 。《荀子 ·礼论 》云 : “丧礼无 为 :人死灵魂仍在 ,仍能干预人事 ,祈福活人 。丧葬 他焉 , 明死生之礼 ,道以哀敬 ,而终周藏也 ……事生 习俗的产生 、演变都受到这种观念的制约 。丧葬来 饰死也 ,送死饰终也 。终始具而孝子之事毕 ,圣人之 源于灵魂不死观念 ,是灵魂崇拜的产物 ,而灵魂 、鬼 道备矣 。” 魂观念在中国古代普遍存在 。由于历史 、自然条件 西周是古代礼仪制度的奠基时期 ,丧葬之礼亦 的制约 ,人们对周围环境及 自然界所发生的事物不 不例外 。周人 “主礼 ”之治 ,之一为 “凶礼 ”,就是以 能理解 ,故此产生魂灵观念 。《礼祭 ·祭法 》云 : “大 丧葬为主体的。后代传承不断 ,经过整合 、提升 ,将 凡生于天地之间者 皆曰命 ,斯物死皆曰折 , 人死曰 丧葬作为封建礼教的一个部分 ,上自真龙天子 ,下及 鬼 。”这种观念影响