中国古代服饰色彩图案的文化诠释.pdfVIP

江西广播电视大学学报 年第 期 / % 中国古代服饰色彩图案的文化诠释 胡迎建，胡欧文 $ 江西省社科院 江西 南昌 %%’’ ( 摘 要：中华文化源远流长，异彩纷呈，服饰文化是其中极为重要的内容。历代统治者对服饰的制定拥有决定 权，以符合礼法社会等级制度，作为服饰等级的标志，无论是设计色彩还是图案，都必须效法大自然，以求与大自 然达到和谐的境界。本文分析几种服饰色彩的由来与特征，分析了服饰图案的设计用意，说明等级制度在服饰上 的体现；每一时代的服饰与前代相比，既有继承，又有变化，服饰与某一国家制度密切相关，是一个国家的文化礼 仪的重要内容，反映着某个时代的精神面貌，有着每一时代的特征。由于人皆有爱美之心，追求华丽的服饰，在外 部环境影响下，新的服饰与传统服饰不断发生冲突，推动服饰设计突破原有的模式而发展。 关键词：古代服饰；色彩；图案 ) 中图分类号* ) 文献标识码* ) 文章编号* $ ( +% , -. ! %/%’ / % ! # ! # 大自然绚丽多彩，由于太阳光线的恩惠，阳光普照，使一 征。 “ ”《 》 切物体有了颜色。颜色的不同，浓淡的差别，可以产生无穷无 文明古国的中国，是 衣冠王国 。左传 定公十年疏云： “ ” 尽的变化。人为万物之灵，在漫长的进化过程中，人对色彩逐 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 可见华夏 渐形成共同的美感，从而产生丰富的联想。 一词的来历与礼仪服饰是有关系的，而服饰是礼仪的重要方 《 》 “ 大自然中有着无数的花木禽兽，人在脱离蒙昧阶段之 面。宋代罗泌 路史 中说：皇帝法乾坤以正衣裳，制衮设黼 ” 初，却又对自然界的生物产生敬畏。所以在早期人类中产生 黻、深衣、大带。 说的是最高统治者效法乾坤而将衣裳加以 了图腾崇拜，往往以某一花木或某一动物为崇拜的对象。如 规范，制定了所有服饰的式样。乾坤即天地，泛指大自然。猜 “ ” 想统治者不可能具体去设计某一服饰，但是方案公布之前必 三皇五帝之 帝 义即为花蒂，花蒂为农时季节征兆。最早使 用帝号者为神农氏，与黄帝轩辕氏俱出于少典氏之后，少典 须经过最高统治者的认可。也许，在统治者看来，万物有高低 氏为伏羲氏、女娲氏之后。优羲氏、女娲氏则系华胥氏之子 贵贱之分，人在天地大自然间生活，禀承天意，也应是有高低 女。华胥氏以花为图腾。其后裔华夏族每次祭祀祖先华胥氏 尊卑的排序，古代服饰的配色与图案的设计力求效法自然， “禘” （ ） 时，必由酋长奉花而祭，叫作 。进而华夏族各支的领袖也 运用不同的色彩，采取各种生物 包括动植物 为图样，设计 称为帝。黄帝族爱花崇花，不仅仅是因为爱美，更可能是因原 出象征高贵与卑微的不同图案，既求得与大自然相和谐，又 始农业时代以花开花落来定季节。当然，由于时代