对《大学》教育思想的解读.docVIP

对《大学》教育思想的解读　　论文摘要：《大学》对儒家大学教育思想进行了全面总结，是我国古代儒家重要的教育学著作，也是儒家大学教育的入门课程。《大学》系统地讨论了儒家大学教育的目标、教学的先后次第、教学的重点等内容，其教育思想对我国当前和谐文化建设及现代大学教育都具有重要的借鉴意义。然而，目前一些学者对儒家的教育思想仍存在着种种误解，所以用现代语言对儒家《大学》的教育思想进行解读，分析儒家教育思想的核心内容及现实意义实属必要。 　　论文关键词：《大学》；教育思想；教育目标；本末次第；教学内容 　　《大学》是我国古代儒家重要的教育学著作，较全面地论述了儒家大学教育的目标、教学方法与教学次第等内容。宋明理学家对这篇著作给予了高度评价，将其列为《四书》之首，《大学》在宋代以后遂成为儒家大学教育的起点与最基本教材。 　　“于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而《论》、《孟》次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。”以儒家文化为主流的中国传统文化是一种和谐文化，在建设社会主义和谐文化的今天，儒家文化日益受到社会的重视，因而对《大学》教育思想进行研究与解读是十分必要的。 　　 一、儒家大学教育的基础：小学教育 　　我国传统的教育可分为小学教育与大学教育两个阶段。小学教育属于童蒙教育，其教育目标是“养正”，即培养学生正确的思想与正确的行为。 　　“蒙以养正，圣功也。”雎。在小学教育阶段，学生一方面学习为人、处事、待人接物的基本礼节及各种技能，养成正确的行为习惯。另一方面则是背诵古代各种经典著作。大学教育则是在小学教育的基础上进一步学习穷理、致知、修身、治国等内容。 　　“古者初年入小学，只是教之以事，如礼乐射御书数及孝弟忠信之事。自十六七人大学，然后教之以理，如致知、格物及所以为忠信孝弟者。”中国古代教育可以追溯到四千多年前，夏、商、周三代，教育方法与教学内容已相当完备。朱熹在《大学章句序》中指出: 　　三代之隆，其法浸备。然后王官、国都以及闻巷莫不有学。人生八岁，则自王公以下至于庶人之子弟皆入小学，而教之以洒扫、应对、迸退之节，札乐、射御、书数之文。及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀皆人大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。 　　这种教育在中国古代代代相传，一直保持到二十世纪上半叶，基本上未曾中断。 　　中国古代小学教育与大学教育的教学内容是前后连贯的。小学教育重在培养正确的行为及良好的心理，大学教育则重在开发智慧。“小学者，学其事。大学者，学其小学所学之事之所以。”“小学涵养此性，大学则所以实其理也。忠信孝弟之类，须于小学中出。然正心、诚意之类，小学如何知得。须其有识后，以此实之。”可见中国传统的大学教育必须以小学教育为基础，没有小学教育打下的坚实基础，大学教育是无从建立的。后期一些儒家学者不重视小学阶段的教育，直接从大学教育人手，故难以实现大学教育的目标，使大学所教沦为：《礼记·学记》所批评的“记问之学”。早在宋代，朱熹就已经对当时忽视小学教育的现象提出了警告。“今人不曾做得小学功夫，一旦学《大学》，是以无下手处。” 　　 二、儒家大学教育的目标：开发先天本具智慧 　　教育的目标决定了教学的方向与教学的内容，因而研究《大学》的教育目标是理解儒家大学教育的关键。《大学》教育的目标是开发人人先天本具的智慧，并以此智慧服务社会。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明明德”、“亲民”、“止于至善”即是朱熹所谓的《大学》教学目标的“三纲领”。 　　“明德”是指人人先天本具的智慧。“明德者，人之得乎天而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。”儒家认为人人都具有不虑而知、不学而能的良知与良能。“人之所不学而能者，其良能也。 　　所不虑而知者，其良知也。”这种良知与良能的本体即是“明德”。“盖良知只是一个天理，自然觉明发见处，只是一个真诚恻怛，便是他本体。”“明德”虽人人本具，然而普通人由于被情所蒙蔽而不能显现。为使其重新复明，必须通过教育。“（明德）但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏。然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。”孟子提出，儒家的学问即是找回先前丧失的本心。“学问之道无他，求其放心而已矣。”王阳明则称儒家的教育为“致良知”。“吾生平讲学，只是“致良知”三字。 　　《大学》中的”亲民“即是在自己”明明德“的过程中，推己及人，服务社会。可见”亲民“即是儒家的道德实践。”止于至善“则是”明明德“”亲民“两者都达到圆满。”言明明德、新民皆当止于至善之地而不迁“可见大学教育的三纲实际上仅是”明明德“、”亲民“两纲。两者之中，”明明德“是本体，”亲民“是外用。若自身不具有高度的智慧与道德，则不能服务社会。若不能服务社会，其道德与智慧也不