汉语言文学毕业论文：《王伯申新定助词辩》札记.docVIP

中 文 系 学 年 论 文 《王伯申新定助词辩》札记 专 业 ： _汉语言 ___ 姓 名 ： _　_____ 学　　号 ： __　_ ____ 指导教师 ： __　____ 完成日期 ： 《王伯申新定助词辩》札记 [摘要] 章太炎先生曾就王伯申所作《经传释词》及《经义述闻·通说下·语词误解以实义》中部分条目作出驳证，为《王伯申新定助词辩》一文，计十二条，收入《太炎文录》续编卷一，其中颇多精当之处，纠正了前贤“卤莽灭裂”处，然亦有些许言之不详，抑或尚可商榷之处，今谨作一札记，愚意亦在使“瑾瑜无暇”。 [关键词] 王伯申 章太炎 虚词 训诂 高邮王伯申以父为师，深得其父怀祖家学渊源。贯其父以声音通训诂之道，以“因声求义”“比例而知，触类长之”“依文作解”之法，为《经传释词》一书，“发先儒未发之覆，解后人不解之惑”，一除说经者于“语词之例”或“略而不究”或“以实义释之”之弊，其在《经义述闻》中亦多有阐发。然章太炎以为王伯申“卤莽灭裂处亦多”“肆意造词，视为习贯，且有旧解非误而以强词夺之者，亦有本非臆造而不能援古训比声音以自证者”，而为《王伯申新定助词辩》一文以驳证。然愚视其文，亦有瑕疵，或言之甚简，或有待商榷，故征引他书，分列于章说之下，亦是尽后生之责。又囿于学力及时间所限，但能述多而作少而已矣。 1 “谓”字条 王伯申引《召南·行露》“岂不夙夜，谓行多露”与《小雅·节南山》“赫赫师尹，不平谓何”，以其二“谓”为“奈”，而章太炎认为《节南山笺》训“谓何”为“云何”，辞气依然通顺，而《行露》乃自作问答，“谓”训为“曰”，与“云”略同，于下并举“何谓”“谓之何”“谓之”三例以为辅证。 “谓何，犹云何也。”《诗·小雅·节南山》“不平谓何”郑玄《笺》 “谓何，疑问之辞”《文选·张衡西京赋》“忘蟋蟀之谓何”李周翰《注》 “古谓与曰同”《诗·召南·摽有梅》“迨其谓之”陈奂《传疏》 “谓之，即为之也。”谓、为古通用。《群经平议·大戴礼记二》“礼乐谓之益习，德行谓之益脩”俞樾按。 “谓之何，即如之何也”《诗·邶风·北门》“谓之何哉”陈奂《传疏》 “何谓” 《辞通》引《韩诗外传·十》“楚有士曰申鸣，王召之，申鸣辞不往，其父曰：‘王欲用汝，何谓辞之？’”，并以“为”“谓”两字古互通，于是通为“何为”，又由“何为”条谓《后汉书·冯衍传注》中“仓曰：‘君何为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？’。”之“何”当作“所”，故而“何谓”又与“所为”通。 “何为，疑问之辞”《诗·秦风·小戎》“方何为期” 陈奂《传疏》 2 “迪”字条 王伯申以《盘庚》“迪高后丕乃崇降弗祥”《君奭》“迪惟前人光施于我冲子”《立政》“古之人迪惟有夏”三句之“迪”皆作发语词。章太炎认为《盘庚》《君奭》二句之“迪”字当依《释诂》训“道”，又云“道”即“导”的古字，而《立政》中之“迪”当依《释诂》训“作”。 “迪”训为“道”，《书·大禹诰》“惠迪吉”孔安国《传》；《康诰》“爽惟民迪吉康”孙星衍《今古文注疏》；《浩诰》“迪将其后”孙星衍《今古文注疏》；《君奭》“兹迪彝教”孔颖达《疏》；《吕刑》“非时伯夷播刑之迪”江声《集注音疏》|《逸周书·文政》“迪名书新”朱右曾《集释校释》|《尔雅·释诂下》|《礼记·缁衣》“播刑之不迪”郑玄《注》|《法言·君子序》“蠢迪检押”李轨《注》|《说文·辵部》|《文选·陆机赠冯文罴迁赤丘令》“哲闻允迪”李周翰《注》；《王褒四子讲德论》“迪一人便四方李善注”|《玉篇·辵部》| 《广韵·锡韵》|《集韵· 韵》。又《汉书·翟方进传》“迪知上帝命”颜师古《注》。 “迪”谓“导”，《玉篇·辵部》；《说文·辵部》朱俊声《通训定声》。 又有《古书虚字集释》：迪，语助也……字或作“道”：（古音“道”与“迪”同。今音“道”“迪”为双声。）《君奭》篇：“我道惟宁王德延。”（释文云：“我道马本作我迪”） “迪”作“作”解，《书·皋陶谟》“各迪有功”孙星衍《今古文注疏》；《君奭》“迪见冒闻于上帝”江声《集注音疏》 王伯申又引《酒诰》“又惟殷之迪诸臣惟工”与马融本《君奭》“我迪惟宁王德延”，以此二“迪”悉为句中语助，而章以其当为“进”。 “迪”训为“进”，《书·泰誓下》“其尚迪果刚毅” 孔安国《传》；《大诰》“亦惟十人迪” 孙星衍《今古文注疏》；《君奭》“迪知天威”江声《集注音疏》|《诗·大雅·桑疏》“弗求弗迪”《毛传》|《荀子·儒效》“弗求弗迪”杨倞《注》|《尔雅·释诂下》|《汉书·礼乐志》“百鬼迪尝”颜师古《注》；《叙传下》“亦迪斯文”颜师古《注》引刘德曰|《玉篇·辵部》| 《广韵·锡韵》|《集韵· 韵》。 3 “若”字条 王伯申谓《盘庚》“予若吁怀兹新邑”，《大诰》“若昔朕其逝”，《君奭》“若天棐忱”，《吕刑》“若古有训”，《祭统》“予汝铭，若纂乃考服”