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古诗十九首在唐代的研究，接受和传播

1.1.《古诗十九首》在唐代的传播

唐朝注重诗歌，文人进行科举的重点也是诗歌，所以对于当时的文人来说，诗词创作的能力直接影响了文人的仕途。诗词创作成了文人努力学习的方向。唐玄宗曾经说过：“儿子等欲学缀文，须检事及看文体。”［4］在当时《文选》就是文人学习诗文过程中最重要的书籍，对唐代读书人而言，想要最终走上人生巅峰，《文选》是一本很重要的文献。诗人因科举重视诗歌创作，间接地影响了《古诗十九首》的传播，从而成为大家耳熟能详的诗歌。

由于《古诗十九首》被收入《文选》后，在唐代尚无专门别集。［5］《文选》在唐代被人们广泛传播，也就意味着《古诗十九首》在唐代逐渐被人们认识，并未流于历史长河。

在当时，《文选》的传播虽然与当时考试制度有着密切的关系，但《文选》在当时同样受到许多大文人的欣赏，也能看出其中的文学价值。就比如说诗仙李白就对其很是推崇。在段成式所写的《酉阳杂俎》中，就曾这样写道：“（李）白前后三拟《文选》，不如意，悉焚之。唯留《恨》、《别》赋。［6］”

正因为被《文选》所记载，《古诗十九首》才能被当时大众所了解，也正因为如此，才能被官员引用来表达自己观点：

《唐书》曰：何力一无所应，但诵古诗：“白杨多悲风，萧萧愁杀人！”意谓此是冢墓间木，非宫中所宜种，孝仁遽令拔去，更树梧桐。［7］

这段话引用了《去者日以疏》这首古诗来表达自己的观点，从这里可以看出来在唐代《古诗十九首》得到了很好的传播，大臣君王之间的抒发也证明了《古诗十九首》在唐代得到了很大的认可，被人们所熟识。

1.2唐代诗人对古诗十九首评价

提起唐代对《古诗十九首》的评价就不得不提到李善的《文选注》［8］，李善对于《古诗十九首》的研究多是以征引式训诂为主，但是他的注解又从诗歌背景出发，对《古诗十九首》中的古诗进行注解，同时又具有个人主观意识的阐释。李善的这一征引式的注解，开创了对于《古诗十九首》研究的新模式--从诗歌字词典故入手进行深入探究。

唐代没有如《文心雕龙》般的比较完备的研究诗学的著作，在诗歌理论批评方面也有皎然的《诗议》《诗式》这种比较出名的著作。明代胡震亨曾这样说，“惟皎然《诗式》、《诗议》二撰，时有妙解”。［9］皎然的作品中对《古诗十九首》做出了很高的评价，在《诗有五格》中，《古诗十九首》被列做上上逸品的第一格。［10］在《诗式》中，第一格共25首诗歌，《古诗十九首》占了九首，可见皎然对于《古诗十九首》评价之高。但同时，皎然对古诗中的不同篇目也有着不同的评价，并且对其中诗歌进行了对比，如《生年不满百》中“仙人王子乔，难可与等期”［3］就不如“生年不满百，常怀千岁忧”［3］好。将同一首诗歌中的不同句子进行分开式研究更能看出来皎然功夫之深。

皎然的作品中又有不少对《古诗十九首》引用评价，如下

《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。盖东汉之文体，又如《冉冉孤生竹》、《青青河畔草》，傅毅、蔡邕所作。以此而论，为汉明矣。”－－《诗式》［11］

在皎然的作品中，并没有将《古诗十九首》简单的孤立评价，而是将它放在诗歌发展的角度来看，他重视诗歌的艺术，认为《古诗十九首》属于自然之作，而皎然最为主张的美学原则就是“自然”可能这也正是皎然对《古诗十九首》做出高度评价的原因。

唐代对于《古诗十九首》的阐释评价具有很大的意义，从诗歌的具体注释，诗歌内涵意义，诗歌的自然之风做出评价，使得人们对于《古诗十九首》具有更深的认知。“伟大的形象总是多侧面的，它有些无穷的涵义，这些涵义只有在若干世纪中才能逐渐解开。每个时代都在经典形象中发现新的侧面和特点。”［12］