03：诫子书-2024年中考语文课内外文言文对比阅读能力拓展训练（统编版）（解析版）.docx

03：戒子书

一、（2023·山东枣庄·统考中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。

（甲）

出师表（节选）诸葛亮

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

（乙）

诫子书诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

1．下列句中加点词的意思与现代汉语一致的一项是（???）

A．先帝不以臣卑鄙 B．由是感激，遂许先帝以驱驰

C．非淡泊无以明志 D．险躁则不能治性

2．下列句中加点词的意义和用法相同的一组是（???）

A．受任于败军之际????????水陆草木之花（《爱莲说》）

B．还于旧都????????皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）

C．故临崩寄臣以大事也????不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）

D．此臣所以报先帝而忠陛下之职分也????而不知太守之乐其乐也（《醉翁亭记》）

3．下列句子停顿有误的一项是（???）

A．三顾臣/于草庐之中，咨臣/以当世之事。

B．先帝/知臣谨慎，故/临崩/寄臣/以大事也。

C．非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。

D．淫慢则/不能/励精，险躁则/不能/治性。

4．下列对选文的分析不正确的一项是（???）

A．甲文是诸葛亮出师伐魏前呈给后主的表文，乙文是诸葛亮写给儿子的家书。

B．甲文追述了三段往事：先帝三顾茅庐，自己临危受命，北上兴复汉室。

C．乙文中诸葛亮告诫儿子，成才须谨记三个条件：立志、学习、惜时。

D．甲文情辞恳切，感人肺腑；乙文在殷殷教诲中蕴含着深切的期望。

5．翻译下列句子，

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

【答案】1．C2．A3．D4．B5．我本来是平民，在南阳亲自耕种，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯中出名。

【解析】1．本题考查古今异义。

A.句意：先帝不因为我身份卑微，见识短浅。卑鄙：身份卑微，见识短浅。“卑鄙”的今义：（语言、行为）恶劣；不道德。因此“卑鄙”的古义和今义不同；

B.句意：我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。感激：感动。“感激”的今义：深深的感谢，引申指激动。因此“感激”的古义和今义不同；

C.句意：不恬静寡欲无法明确志向。淡泊：内心恬淡，不慕名利。“淡泊”的今义：内心恬淡，不追名逐利。因此“淡泊”的古义和今义一致；

D.句意：放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能陶冶性情。险：轻薄。“险”的今义：险要；危险。因此“险”的古义和今义不同；

故选C。

2．本题考查一词多义。

A.两个“之”都是助词，的；

B.动词，到/介词，比；

C.介词，把/连词，因此；

D.连词，表并列，和/连词，表转折，却；

故选A。

3．本题考查文言文断句。作答时可结合语法结构来分析。

D.“淫慢”和“险躁”是主语，其后应断开，“则”起到承接上文引出下文的作用，“不能励精”是充当谓语成分，不能断开，“不能治性”也是充当谓语成分，不能断开，正确的断句因是：淫慢/则/不能励精，险躁/则/不能治性；

故选D。

4．本题考查理解文章内容。

B.“北上兴复汉室”不是追忆的往事，而是诸葛亮向刘禅表明的决心，即将北定中原，兴复汉室；

故选B。

5．本题考查翻译句子。翻译时应注意如下重点字词的意思：

布衣：麻布衣服，借指平民百姓。躬耕：亲自耕种。于：在。苟：苟且。全：保全。闻达：显达，有名望。

二、（2022·黑龙江·统考中考真题）【古文阅读】

【甲】

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（选自《诫子书》）

【乙】

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善：恶恐人知，便是大