第九讲道德及中国传统道德.pptVIP

第九讲;;;一、道德 1、道德：一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则，也是调整人与人之间关系的社会规范。 （1）道德代表着社会的正面价值取向，道德是判断一个行为正当与否的观念标准。 （2）道德即对事物负责，不伤害他人的一种准则。 （3）道德是一种文化，人是道德的唯一主体;（4）道德是调节人们行为的一种社会规范。 （5）道德具有普适性，对整个社会的所有人，不论身份，全皆适用，道德面前人人平等。 （6）道德是人们评价人的尺度。人们对一个人的道德评判，来自于这个人所表现出的言行。 ;2、道德的特征： （1）约束性——三层约束： 社会约束； 他人约束； 自己约束。 （2）阶级性——道德是维护一定的社会和集团利益的行为准则。 （3）共同性——同一社会的不同阶级、甚至不同社会的不同阶级的道德具有相同或相似性。 ; ;二、道德品质：也称品德或德性。 1、含义：道德品质是一个人在一系列的日常行为中所表现出来的比较稳定的特征和倾向。是一定社会的道德原则和规范在个人思想和行为中的体现。 ;;（1）道德品质的形成是道德社会化的结果。 （2）道德品质的形成以心理机制为基础。 道德行为是道德品质的表现，道德行为首先表现为道德意识等内在心理活动，具体表现为欲望、动机、情感、意志四者的总和。 ;（3）道德品质的形成以系列的行为选择为条件。 道德选择是指行为者在许多可能的具体情境中，根据一定道德准则，选择某种行为。 （4）道德品质的形成以稳定性为表征。 一个人在品德上达到成熟阶段，就表明社会道德不仅已经内化成了个体的内在法则，而且转化成了自己的价值追求。 ;品德与道德一样，都是应该如何的行为规范 道德是外在规范，是未转化为个人内在心理和人格的规范 品德是内在规范，是已转化为个人内在心理和人格的规范 ;;四、优秀传统道德;（一）四维---礼、义、廉、耻 1、礼：在中国古代是社会的典章制度和道德规范。要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范 。 ;;3、廉：正直；刚直；品行方正。 两袖清风的于谦 　　明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买 些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心 迹：绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。” ;;（二）五常---仁、义、礼、智、信 1、“仁”，是指同情、关心和爱护这样的心态，即“仁爱之心”。 （1）“仁”最早的涵义是“亲人”的意思，主要是指家庭成员之间、氏族亲人之间要“亲爱”，这种“仁爱”之情，仅仅局限于家族亲属之间。;;（3）人生道德的最高境界： “杀身以成仁”。为了维护“仁”，可以“杀身”，即可以牺牲自己的生命来维护这一道德理念。 “仁”的道德内涵和道德地位也得到了进一步丰富和提升，成为中华民族传统美德的第一要素。 ;“仁爱” 是儒家的道德理想。“仁”字从“人”从“二”，原意指两个人的关系。孔子认为“仁”的基本内容就是“爱人”，是忠恕之道，是人我关系的最高准则。 倡导：君臣之义 父子之亲 朋友之信 夫妇之别;“忠”“孝” “恕”“悌”的含义 “忠”：孔子曰“臣事君以忠”（《论语·八佾》） 孝：孔子认为“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论语·学而》）。 “恕”？“其恕乎！己所不欲，忽施于人”（《论语·卫灵公》） 悌者，弟也。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”（《论语·颜渊》） ;;“仁爱”原则的作用图景 君 臣（朋友）悌（同事）臣 忠 恕 父（兄）-悌-（弟）父 子女-----------悌-----------子女 孝 妻（姐）--------悌---------（妹）妻 ;2、“义”，是指正当、正直和道义这样的气节，即“正义之气”。 （1）“义”的原义是指人的仪表，是人们在人际交往中对亲密友谊、对美好善良的追求。 （2）古人强调“义气”，就是指这样一种美好善良的境界和正直正义的气节。; ;3、“礼”，是指礼仪、礼貌和礼节这样的规矩，即“礼仪之规”。 礼仪之帮的文明礼仪创造者——华夏至圣周公 总结五千年的中国历史，第一个重要的人物是黄帝，实现连天下归一，带领中国人进入文明社会，是人文初祖