2025 孟子万章上长息问于公明高曰舜往于田则吾既得闻命矣号泣于旻天于父母则吾不知也公明高曰是非尔所知也解析课件.pptxVIP

一、课程引言：经典对话中的儒家情感密码演讲人

CONTENTS课程引言：经典对话中的儒家情感密码文本还原与语境解码长息之惑：行动与情感的理解鸿沟公明高之答：情感体悟的不可言说性经典对话的现代启示：情感教育与道德实践课程总结：在情感与理性的张力中理解“孝”目录

2025孟子万章上长息问于公明高曰舜往于田则吾既得闻命矣号泣于旻天于父母则吾不知也公明高曰是非尔所知也解析课件

01课程引言：经典对话中的儒家情感密码

课程引言：经典对话中的儒家情感密码作为《孟子万章上》中一段看似平常的师徒问答，长息与公明高关于“舜号泣于旻天于父母”的讨论，实则是打开儒家伦理情感世界的一把关键钥匙。当我们翻开《孟子》文本，看到的不仅是对圣王事迹的复述，更是对“孝”这一核心伦理如何在具体情境中实践的深刻追问。这段对话像一面镜子，既映照出先秦儒家对“情感真实性”的重视，也折射出道德实践中“理解”与“体悟”的张力。作为经典研读者，我常想：为何长息对“号泣”之举难以理解？公明高“是非尔所知也”的回答究竟蕴含怎样的智慧？这些问题的答案，正是我们今天要深入探索的核心。

02文本还原与语境解码

1原文呈现与文字训诂《孟子万章上》原文载：“长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天，于父母，则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’”

需先对关键概念进行训诂：

长息：孟子弟子，生平无详细记载，但从对话语境看，应是对儒家经典有基础认知却尚在求索阶段的学习者；

公明高：据赵岐注，为曾子弟子，属孔门再传，其思想承继曾子“慎终追远”的孝悌观；

往于田：指舜被父母虐待后仍前往田间劳作，《孟子万章上》前文提及“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪；使浚井，出，从而揜之”，舜虽遭迫害仍尽孝；

号泣于旻天：“旻天”指广阔的苍天，“号泣”是大声痛哭，此处指舜面对父母的误解与伤害时，向苍天哭诉的情感状态；

是非尔所知也：“尔”指长息，“知”非字面的“知道”，而是“体认、共情式理解”。

2对话背景的历史脉络要理解这段对话，需置于《孟子万章上》的整体结构中。万章篇主要探讨“尧舜禅让”“孝子之行”等儒家理想人格的实践问题，前文已详细讨论舜如何以孝德感化父母（如“象日以杀舜为事，立为天子则放之”），长息的提问实为对“舜之孝”具体表现的进一步追问。

从时间线看，舜的“往于田”是行动层面的尽孝，而“号泣于旻天”则是情感层面的宣泄。长息作为学习者，已理解行动层面的“孝”（“往于田则吾既得闻命矣”），但对情感层面的“号泣”产生困惑——为何圣人会有如此强烈的情绪外露？这正是对话的矛盾起点。

03长息之惑：行动与情感的理解鸿沟

1长息困惑的具体指向长息的问题可拆解为两个层面：

认知层面：他已接受“舜往于田”是符合儒家“孝”的行为规范（“既得闻命”），但“号泣于旻天”超出了他对“圣人”情感表现的预期。在他的认知中，圣人应是“泰山崩于前而色不变”的理性典范，情绪宣泄似乎与“圣德”相悖；

实践层面：他可能隐含疑问：若“号泣”是真实情感的流露，是否意味着“孝”不仅是行为规范，更是情感需求？这种情感需求与“克己复礼”的儒家修养是否矛盾？

2困惑背后的深层预设长息的困惑反映了早期儒家学习者常有的思维定式：将“道德”简化为“行为规范”，忽视情感的真实性与道德价值的关联。这种预设在《论语》中亦有体现，如宰我问“三年之丧”，认为“期可已矣”，孔子反问“女安乎？”（《阳货》），正是强调情感的“安”是道德实践的基础。长息的问题，本质上是“道德行为”与“道德情感”关系的早期追问。

04公明高之答：情感体悟的不可言说性

1“是非尔所知也”的语义解析STEP1STEP2STEP3STEP4公明高的回答“是非尔所知也”，表面看是“这不是你能理解的”，实则包含三重深意：否定表层认知：长息仅从行为规范角度理解“孝”，未触及情感的深层维度；强调共情体悟：对舜“号泣”的理解，需超越逻辑推理，进入情感共鸣的层面；暗示道德情感的独特性：某些道德情感无法通过语言完全传递，需“切己体察”（如程颢所言“自家体贴出来”）。

2儒家情感哲学的理论支撑公明高的回答并非回避问题，而是基于儒家“情本论”的深刻洞见。

孔子的“真情”观：《论语》中“孝弟也者，其为仁之本与”（《学而》），“本”不仅指行为起点，更指情感本源。孔子批评“色难”（《为政》），即强调孝的关键是“真情实感”而非表面顺从；

孟子的“四端说”：“恻隐之心，仁之端也”（《公孙丑上》），情感是道德的萌芽，舜的“号泣”正是“亲亲之仁”的自然流露；

宋明理学的“体认”传统：程颢“仁者与天地万物为一体”，王阳明“心即理”，都强调道德情感需通过“体认”而非“认知”把握，公明高的回答可视为这一传统的早期表达。

3对话中的“圣人”形象再认识长息的困惑源于对“圣人”的刻板想象——认为圣人应