第四讲教育目的.pptVIP

瑞士教育家裴斯泰洛齐(Pestalozzi，J．H，1746－1827)认为，教育目的在于发展人的一切天赋力量和能力，使人的各种能力和谐发展。在他看来，人的一切才能必须获得最大限度的发展，因为每一个人都具有天赋的能力和力量，这种能力和力量都具有从不活动状态到充分发展的倾向。另一方面，他又注意到，人是社会性的动物，人的发展是有社会目的的，人的各种能力的发展，乃是“人类的普遍需要”。他说：“为人在世，可贵者在于发展，在于发展各人天赋的内在力量，使其经过锻炼，使人能尽其才，能在社会上达到他应有的地位．这就是教育的最终目的。发展人的内在力量，不得不利用社会与人生相结合的教育办法，从而使其得到人的品德、家庭幸福，工作能力，直到实现社会上的需要。”第29页，共60页，星期日，2025年，2月5日日本近代著名的教育家小原国芳(1887—1977)也是“人格本位论”的突出代表。他以其“全人教育”(也译为“完人教育”)主张而著称于世。什么是“全人教育”?概括地说，就“是指塑造健全的人格，亦即塑造和谐的人格”。这是小原国芳依据柏拉图的“和谐就是善”以及裴斯泰洛齐的“和谐发展的教育”思想创造出来的。其教育理想在于创造真、善、美、圣、健、富六个方面的价值，也就是使受教育者在学问、道德、艺术，宗教、身体、生活六个方面协调、完满地发展，形成完整的而不是片面的人格，使知、情、意等心理品质得到圆满的陶冶。第30页，共60页，星期日，2025年，2月5日小原国芳认为，教育必须充分发展每一个人的个性，使学生达到自我发现和自我实现的目的。但是，与此同时，他又认识到，人既是个体人又是社会人：既要追求理想又要生活于现实，既作为自由人又受制于法律、规范：教育要使两种相反的、矛盾的、对立的两方面在一个人身上合而为一，达到灵肉合一，身心如一。第31页，共60页，星期日，2025年，2月5日

(三)文化本位论

“文化本位论”强调用“文化”来统筹教育、社会、人三者的关系，以为教育活动就是一种文化活动，教育目的的制定应围绕文化这一范畴来进行。“文化本位论”因文化教育学的张扬，而成为教育目的观中较有影响的一种主张。文化教育学产生于20世纪20年代的德国，是西方重要的教育流派之一。其代表人物有早期的狄尔泰(Dilthey，w．1833—1911)和后来的斯普朗格(Spranger，E．1882--1963)。第32页，共60页，星期日，2025年，2月5日教育也是—种文化活动(kulturtatigkeit)，这种文化活动指向不断发展着的主体的个性生命生成，它的最终目的，是把既有的客观精神(文化)的真正富有价值的内涵分娩于主体之中。”也就是说，教育是为培养个人人格精神而进行的一种文化活动，是根据社会文化的有价值的内容进行的，其最终的目的在于唤醒个人的意识，使其具有自动追求理想价值的意志，并有所创造，增加文化的新成分。在这个意义上可以说，教育是一个从客观文化价值到个人的主观精神生活转化过程，也即是个人在接受文化、创造新文化的同时，内在地创造了掌握文化的新人。第33页，共60页，星期日，2025年，2月5日

(四)生活本位论

“生活本位沦”把教育目的与受教育者的生活紧密联系在一起，他们或以为教育要为未来的生活作准备，或以为教育即是生活本身，注重的是使受教育者怎样生活。这方面突出的代表是斯宾塞和杜威。第34页，共60页，星期日，2025年，2月5日斯宾塞明确提出，教育目的是为“完满的生活”作准备，教育的主要任务就是教会人们怎样生活，教会他们运用一切能力，作到“对己对人最为有益”。他指出：“为我们的完满生活作准备是教育应尽的职责，而评判一门教学科目的唯一合理办法就是看它对这个职责尽到什么程度。”又说：“我们有责任把完满的生活作为要达到的目的摆在我们面前，而经常把它看清楚；以便我们在培养儿童时能慎重地针对这个目的来选择施教的科目和方法．”斯宾塞的“生活预备说”体现了当时英国资产阶级对通过教育获取使个人幸福的知识与能力的现实要求。第35页，共60页，星期日，2025年，2月5日与斯宾塞不同，杜威反对将教育视为未来生活的准备，认为，一旦把教育看作是为儿童未来的生活作准备，必然要教以成人的经验、责任和权利，而忽视了儿童此时此刻的兴趣与需要，把儿童置于被动地位。因此，他主张，应把教育理解为教育生活，“教育即生活”。一切事物的存在都是人与环境相互作用产生的，人不能脱离环境，学校也不能脱离眼前的生活，学校教育应该利用现有的生活情境作为其主要内容，教儿童适应眼前的生活环境，也就是培养能完全适应眼前社会生活的人。第36页，共60页，星期日，2025年，2月5日他在《学校与社会》中明确提出应把学校创造成“一个小型的社会，一个雏形的社会”，使“每个