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论方言对语言习得的影响

摘要语言是用声音来体现人们相互之间的思维、情感和行为的工具。人类语言既有其共同的规律，又依照民族、地区、国家的不一样有其自身的特点。任何国家的语言对其自身而言都称为母语；反之,则称为外语。方言受到地区限制、其发展未达成原则化的语言变体。它通常与地区密切相关,相邻地区的地区方言较为相近。

关键词：语言方言语言习得意义

语言是用声音来体现人们相互之间的思维、情感和行为的工具。人类语言既有其共同的规律,又依照民族、地区、国家的不一样有其自身的特点。任何国家的语言对其自身而言都称为母语;反之,则称为外语。通常来说母语是在其自然环境中无意识地学成的,而外语则是学来的，是在学校学习过程中故意识地学成的。

方言受到地区限制、其发展未达成原则化的语言变体。它通常与地区密切相关,例如居住在中国东南部的人们操着南方方言，而北部人则操着带有儿化音的北方口音。但大多数情况下，相邻地区的地区方言较为相近。

一、何为语言习得

按照《朗文语言教学及应用语言学词典》()的定义，语言习得(lanｇｕａgeacｑｕiｓition)是一个人语言的学习和发展。母语或第一语言的学习称为“第一语言习得”,第二语言或外语的学习称为“第二语言习得”。“习得”这一术语通常比学习更为可取,因为后一术语有时与行为主义学习理论连在一起。语言学家、心理学家和应用语言学家研究语言习得,是为了了解语言学习所运用的方法，指出发展过程中的阶段并更加好地了解语言的本质。采取的方法包含对语言学习者的纵贯研究及实验方法,并着重研究音位、语法、词汇及交际能力的发展。

从以上的定义中我们可以了解到,语言习得的概念事实上就是学习和掌握语言。换句话说,语言习得和语言学习事实上可以视为同义语。那么,为什么我国语言学界,特别是中小学外语教学界，关于这个问题却要辨别“习得”和“学习”，并为此而争论呢？笔者认为,这重要是因为我国中小学关于语言习得的讨论，几乎全部集中在Krashen关于“习得”与“学习”的理论上。那么,我们就先从Ｋrasｈｅn的理论谈起。

可以说,Krashen的理论重要是建立在辨别“习得”与“学习”之上。Ｋrashen认为:习得是无意识的过程,如同第一语言掌握的过程。当习得发生时，习得者不一定总能意识到这个过程,他/她也不一定能意识到这个过程的成果。他同时认为,学习是掌握故意识的知识，是“知道这种语言”（knowaｂoutｔhｅlanguagｅ）。需要澄清的是，Ｋrashen并没有认为課堂教学只是学习,而没有习得。由此可见，Kｒａsｈｅn自已的主张是“习得”加“学习”。在这里还需要指出的是，Kraｓhｅn认为,仅靠学习不能使得学习者达成实际使用语言的能力。所以在他看来,只有“习得”,而不存在“学得”。换句话说，按照他的观点,仅靠知识的传授和记忆,而没有听与读的语言实践过程,人们无法达成运用语言的限度。因为按照他的观点，仅依托“学”,是学不“得”的。

正如我们前面提到的,作为一个通用的概念，在国外的文件中,语言习得与语言学习基本上是可以置换的。关于“习得”与“学习”的辨别,只是Krashen的一家之言。例如,有“第二语言习得研究之父”美誉的Ｅllis，就曾明确地在关于语言习得的专著中提到，他使用的语言习得的概念等同于语言学习(ｌeaｒniｎg)。

至此，我希望阐明的问题是:习得与学习的概念,对国外大多数第二语言习得研究者来说,是不加以辨别的,除非涉及到Kraｓheｎ的理论,才会特别讨论这个问题。所以，当我们看到国际上关于研究文章中提到“语言习得”这个用语时,我们知道,通常情况下事实上是指一个人学习和掌握语言。而本文所指的语言习得正是指语言的学习和掌握。

二、方言与语言习得的关系

前面已提到语言包含主体语言或母语,以及客体语言或外语，方言对这两种语言的习得都有一定影响，现分析如下：

(一)方言对母语的影响

诚然,语言不仅是承载信息的工具，而且还是负载情感文化的纽带。人对故土的依恋之情常经过对方言的喜爱体现出来。乡音作为个人归属的最明显的标志,带有浓重感情色彩，标志某人是某一群体的成员。从文化历史的层面上看,方言作为本地民俗文化的载体,承载着较为丰富的地方历史文化财富，方言是保存这些历史文化财富的重要途径。人们往往经过方言来反映本民族本地区的历史文化，反过来又经过体现本民族、本地区历史文化的某些文艺作品来显示自已的方言的魅力，树立自已语言或方言的威信。

人自出生，来到这个世界开口说的第一句话必定是自已的方言,母语的习得从方言开始。但是，我国地区辽阔,民族众多,各地方言繁杂，有着自已的特征,人们在交际中用不规范语言交谈极不以便。而普通话是我国规范的当代民族共同语,是全国通用的语言。普通话作为人类思维、交际的工具,具备基础作用。所以要大力