九年级下册语文23《愚公移山》课件.pptVIP

23愚公移山

;;列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。

作品：《列子》

这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。;寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。;听课文朗读，注意下列字的读音：;读懂课文;整体感知，解释重点字词;北山愚公者，年且九十，

面山而居。惩山北之塞，

出入之迂也，聚室而谋曰：

“吾与汝毕力平险，

指通豫南，达于汉阴，

可乎?”杂然相许。;其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父

之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”

杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”;遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤，

箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有

遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一

反焉。;第一、二段译文;他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。;阅读第一、二自然段;1惩山北之塞，出入之迂也。;探究思考;2.用原文回答：

愚公移山的原因是：

3.愚公移山的目标是：;4.愚公移山的主张得到全家

拥护的句子是：

5.表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：;6.课文从哪几方面表现愚公移山之难？;阅读第三、四自然段;河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不

惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，

其如土石何？”;北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不

若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，

孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷

??也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。;操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于

帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，

一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，

汉之阴，无陇断焉。;返回;山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。;阅读第三、四自然段;1.甚矣，汝之不惠！;3.汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。;1.“河曲智叟笑而止之”的“笑”

应是哪一种笑？;4.愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是：;愚公;愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？;法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？;深入研究活动一

——“辩则通，通则辨”;比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法，人物说话的语气）;深入研究活动（二）

——“辩则通，通则辨”;认为“愚”的理由：

困难太大，不如搬家或修路；

把山移到别处，又挡住了别人的路；

投入和收益不相称，经济上不合算；

破坏环境和生态……;认为不愚的理由：;4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。

5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。

6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。;7.大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”

8.毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”;9.历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代……;1.课文结尾写天帝派遣两个大力神背走两座山，若愚公与智叟两人此时见面了，会出现怎样的情景？;1、高万仞（rèn）

2、吾与汝（rǔ）毕力平险

3、惩山北之塞（sài）

4、遂率子孙荷（hé）担者三夫

5、河曲智叟（sǒu）

6、河曲智叟亡（wáng）以应

7、箕畚（qíběn）运于渤海之尾

8、京城氏之孀（shuāng）妻有遗男

9、子子孙孙无穷匮（guì）也

10、一厝（cù）朔东，一厝（cù）雍