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1.五礼
五种礼的合称。古代以祭祀的事为吉礼,冠婚的事为嘉礼,宾客的事为宾礼,军旅的事为军礼,丧葬的事为凶礼。
2.六礼
有两种解释:(1)指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼。(2)指婚礼的六项仪礼,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
3.冠礼
古代男子成年时举行加冠的礼仪。古代未成年的男子束发,不戴冠,行过加冠礼后则标志着进入成年了。举行加冠礼的年龄,有20岁和19岁两种说法。后代冠礼虽废,但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”“未冠”等的说法。如《送东阳马生序》:“既加冠,益慕圣贤之道。”《祭妹文》:“予弱冠粤行。”(初加冠,体还未壮,故称“弱冠”)
4.笄礼
古代女子到了成年时举行的盘发插笄(簪子)的礼仪。举行笄礼的年龄一般在15岁,表示年届成人,可以结婚。后来女孩子到了成年又称“及笄”“笄年”。
5.为寿
以祝寿为名敬人以酒曰寿,以祝寿为名赠人以物亦曰寿。如2024新课标Ⅱ卷:“为寿,向尊长敬酒并祝长寿,《鸿门宴》‘沛公奉卮酒为寿’的礼仪与此相同”,即以祝寿的名义向尊者敬酒。这一义项的使用,在《史记》中是屡见不鲜的。如《廉颇蔺相如列传》:“秦之群臣曰:‘请以赵之十五城为秦王寿。’蔺相如亦曰:‘请以秦之咸阳为赵王寿。’秦王竟酒,终不能加胜于赵”,城池和货币,都是以祝寿为名向对方敬献的礼物。
6.媵
指古代诸侯女儿出嫁时随嫁或陪嫁的人。它是古代一夫多妻制的一种形式。其方式是,诸侯娶一国之女为嫡夫人,女方以侄女、妹妹随嫁。这些随嫁、陪嫁的人统称为“媵”。但这些“媵”,其间虽有辈分、嫡庶之分,但都是主子,不是奴才,她们都是经过“聘”的,都有资格成为夫人。后来随着“媵女”制度的逐渐消亡,“媵”的地位逐渐降低,在只有妻妾之分的时代,就与“妾”成了同义词。如《阿房宫赋》:“妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。”《送东阳马生序》:“媵人持汤沃灌”。
7.青庐
用青布搭成的棚,举行婚礼的地方,东汉至唐有这种风俗。如《孔雀东南飞》:“其日牛马嘶,新妇入青庐。”
8.文定
相传周文王卜得吉兆纳征订婚后,亲迎太姒至渭滨。后世因此以“文定”代称订婚。
9.朝
周代各国的诸侯,按规定的时间觐见周天子,叫“朝”。每次朝见天子,都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品,叫作“朝贡”。如《左传·隐公八年》:“郑伯以齐人朝王,礼也。”如果不按时朝见天子,就被认为是不尊敬天子,天子就要出兵讨伐。
在四方诸侯中,每方挑选一个有声望的诸侯领导,叫作“方伯”,其他小诸侯去见方伯,也叫“朝”。如《邹忌讽齐王纳谏》:“燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。”
臣子见国君也叫“朝”。《史记·滑稽列传》:“于是乃朝诸县令长七十二人。”
10.聘
天子派卿大夫见诸侯叫“聘”。《礼记·王制》疏云:“其天子亦有使大夫聘诸侯之礼。”诸侯德风方面有突出成就的,天子往往也派人去聘问。
诸侯的国君即位,强大的诸侯国来贺见,也叫“聘”。《左传·襄公元年》:“邾(zhū)子来朝,礼也。冬,卫子叔、晋知武子来聘,礼也。”邾是小国,所以叫“朝”;卫、晋是大国,就叫“聘”。
诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。这是诸侯之间邦交的礼节。《礼记·王制》:“比年一小聘,三年一大聘。”
11.誓
用语言相互约束表示决不违背信约叫“誓”。《礼记·曲礼下》:“约信曰誓。”诸侯之间举行这种仪式,叫“誓礼”。举行这种仪式时,不用杀牲、歃血(以牲血涂抹口上)。
12.盟
两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。会盟时杀牲、歃血,并且宣读盟书,誓于神,叫作“盟礼”。《礼记·曲礼下》:“莅牲曰盟。”盟与誓不同之处就在于盟在举行仪式时要杀牲、歃血。遇有急难,诸侯之间会见,举行盟礼,共同约定,相互援助,就叫“会盟”。如《过秦论》:“诸侯恐惧,会盟而谋弱秦。”
结盟以后,双方就有义务作为约束。如《左传·襄公三十年》记宋国在五月间遭特大火灾,冬,与宋同盟的十一个诸侯会于澶渊,商量共同以财货来援助宋国。
13.封禅
古代统治者不仅重视祭宗庙,也重视祭天地、山川。如《礼记·曲礼下》曰:“天子祭天地……诸侯方祀,祭山川。”
古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫作“封禅”。一般都是由帝王亲自到泰山上举行的。古时认为泰山是五岳之长,称为岱宗。泰山高,离天近,所以先要到泰山顶上举行祭天的仪式,以报答天之功,叫作“封”。然后再到泰山脚下的一座小山——梁父山上举行祭地的仪式,以报答地之功,叫作“禅”。如《史记·秦始皇本纪》:“二十八年,始皇东行郡县,上邹峄山。立石,与鲁诸儒生议,刻石颂秦德,议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山,立石,封,祠祀。下,风雨暴至,休于树下,因封其树为五大夫。禅梁父。”
14.斋戒
旧时祭祀鬼神、行大礼时,穿整洁衣服,戒除嗜欲(如不喝酒、不吃荤、不妄行动、不狂言戏笑等等),以表示虔诚。如《廉颇蔺相如
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