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微笑老师讲义---山居对联类

2009-12-0219:40:51|分类：学习园地|举报|字号订阅.

一般成联吧,一是无意而成为佳.就是不知不觉中写成的.类似无题,其实还是多指性情而言.

一是有确定的对联主题.有针对性.成联一是要靠灵感,二是要靠文笔

先给大家讲讲山居对联的创作)

序言:山居对联如何写？简单地说,一要语言，二要题材。山居无非是心性的隐与意识的修.我之山居手稿一重修身，二重描写，三重味道，故可以为写山居提供思路与观摩。

用作者的自我或大我情怀融入山山水水的每一个细胞中去，达到物我合一的境界，有山有我，有月有我，有水有我，有泉有石.磨山水如磨心骨,此语可道破写山居对联的心态.一下是个人的一些浅谈.

----解释下.这类题材主要在旅游风景,或山居小住有感而言.所以大家需要心灵的释放与自由，山居对联可以做到这点.确切的说,山居对联可以让你感受到宁静与淡泊.是种修养的对联题材创作.

一.写山居对联的立意点.

山居讲究的是心性的修养,欧阳修的游山水记写到荫长松,籍丰草,听山溜之澶缓,饮石泉之滴沥,此山林之乐也,而山林之士,视天下之乐,不一动其心,或有其心顾力而不可得而止者,乃能退而获乐于斯.讲究的是自然.山居的立意点是修品,人品既已高矣,气韵不得不高,气韵既已高矣,生动不得不至,所谓神之又神而能精焉,郭若虚论气韵非师.-

---古人在山居的题材诗很多)象王维的最有名句明月松间照,清泉石上流以及陶渊明的采菊东篱下，悠然下南山等等.其实反映的都是这种境界.我曾在《山居随想录》中指出，山居题材对人的心性修养很有益处。可“外适内和，体宁心恬”

正如白居易在《庐山草堂笔记》中写到：“山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？”是以，从诗性到文性的过度，体现了山居对白居易作品的影响，其后为香山九老之一。

同理，山居对联性的陶冶也非常有益。山居能锻炼人的思想，磨练人的性格，增加人的修养，看透些人世的喧嚣.这是写山居对联的基本立意点.不过说的就是山居题材对联是对自己精神的一种升华.

二.写山居对联的要旨

山居对联,贵在指形喻象,以物代心.高山流水,表面的物性,实则是心性的流露,否则不会成为千古琴曲.故写山居之联,重在物我相融,情景相融.纵然生欢喜心;到清凉界不失为正常的情感抒发之常界.即使是寂寞,也是一种美的感受.

见一联云峰不曾真隐;于是大孤.引用评者语:这联突出了山峰卓立不群的形象。关于孤与隐的关系，真隐，或许不孤；不隐，于是大孤。联外之意，颇有哲理意味。在余看来,此种寂寞感觉正是以峰喻人.故可以看作是种境界的升华,此联的山居气质给人的震撼力很强,一反如山默者的形象,写出山居的另种味道

三.写山居对联的想像

山居对联妙在意识形态的层次变化与感受.所以山还是山,水还是水,但在不同的眼中,便有了这种形态若然,意识翩然.意识形态的放大或缩小,此点有些道家的虚无思想在其中.或如狂放语:常置昆仑在掌中.或彻悟语:可以手心于掌内.

更浅白的说,山是种形态,居是种心态.只有外界触发内心,才会有丰富的想像,才有常跳跃于形态之外的山居对联作品.月来满地水;云起一天山也正是如此.此点也是表明山居对联以意为主.意为主,烟云泉石,花鸟苔林,全铺锦帐,寓意则灵---王夫之.

=====这段话也是有点悬乎.解释清楚些.山居在于人的心里，在于自己的精神向往中，不一定要到山中去体验,也一样能写出来,不过有体验的更好,可以写的更切/山居的境界很多,有冲淡,飘逸,还有稳重以及奇险等等.

下面正是说这种题材的创作是多样化的

四.写山居对联的风格

山居题材值得写,是其占二十四诗品之:冲淡,高古,,自然,清奇,实境,超诣,飘逸,旷达八种风格.山居对联要素有瀑,石,泉,月,松,庐,云,人等,都可写于前面八种之风格.以山水为心，以人情为眼，以瀑泉为言，以云鹤为形，以竹月为神。无庐当有庐，无山始见山，做忘我游。从容飘荡，任意东西。盖淡雅，飘逸，拙朴，坦阔等皆有之。

在大自然的召唤下,幽林鸟叫，碧涧鱼跳，云片展张，瀑声呜咽.山水予人“作未曾有；从无始来”的写联心境，不亦乐哉！======这就是说山居的题材对联可以多种风格,多种表现手法/可以尽情发挥想象力.

山居联就是意境联.意境有我和无我,有境与造境之分.所以可以无限的想象

五.写山居对联的境界

五.写山居对联的境界

写山居对联，要经历藏山，愚山，破山三重境界，此与王国维的《人间词话》的三重境界岂无异曲同工乎！从隐，到痴，到悟，是以不再以山形为寄，以山庐为所，游物外，超相先。此又何尝不是写联的高明境界。

从藏山的诗吟月色连山色;面对蜂巢住鸟巢。再到愚山的联稿和竹;生疏看待;梅花与雪,冷淡经营,再到破山的已觉云中生鸟径;更知何处是