2025 高中哲学导论中国哲学的基本精神课件.pptxVIP

一、根基：“天人合一”的宇宙观——中国哲学的终极视野演讲人

根基：“天人合一”的宇宙观——中国哲学的终极视野01底色：“和而不同”的价值论——中国哲学的文明智慧02核心：“知行合一”的实践观——中国哲学的生命品格03动力：“生生不息”的发展观——中国哲学的生命节律04目录

2025高中哲学导论中国哲学的基本精神课件

同学们：

今天我们要共同打开一扇理解中华文明的精神之门——中国哲学的基本精神。作为哲学导论课的重要环节，这不是一场遥远的学术猎奇，而是一次对“我们从哪里来”“我们何以成为我们”的深度追问。当你们在语文课本里读到“己欲立而立人，己欲达而达人”，在历史课上接触“罢黜百家，独尊儒术”，在地理课上了解“二十四节气”时，这些碎片背后都藏着中国哲学的精神密码。接下来，我将以“是什么—为什么—如何用”的逻辑主线，带大家系统梳理中国哲学最核心的四大精神特质。

01根基：“天人合一”的宇宙观——中国哲学的终极视野

1概念溯源：从甲骨文到《周易》的智慧沉淀中国哲学对“天”的理解，绝非西方宗教中的“上帝”或“绝对精神”，而是包含自然规律、生命秩序与价值本源的复合概念。考古发现，殷商甲骨文中“天”字最初写作“大”，像人形而突出头部，象征“头顶之上”的广阔存在；到西周“以德配天”，“天”开始具备道德属性；《周易系辞》“仰以观于天文，俯以察于地理”则将“天”与“人”的互动系统化——“天人合一”的雏形由此显现。

2学派分殊与共识：儒道释的同频共振儒家：从孔子“知天命”到孟子“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《孟子尽心上》），再到张载“为天地立心”，始终强调人在宇宙中的主体性责任。记得去年带学生参观孔庙，当我们站在“天人合一”碑前，有位同学突然说：“原来‘孝’不仅是对父母，更是对天地的敬畏。”这种顿悟，正是儒家“天—人—伦”链条的生动体现。

道家：老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德经二十五章》）将“合一”推向更本真的状态——不是人去“合”天，而是放下人为执念，回归自然本然。我在武当山调研时，一位老道长指着山间云雾说：“你看这溪水绕山，不是溪水要绕，山要被绕，是他们本来如此。”这就是道家“合一”的朴素表达。

佛家（中国化后）：禅宗“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”彻底打破“天”“人”的二元对立，将日常当下视为“合一”的场域。这种思想渗透在中国人“担水劈柴，无非妙道”的生活智慧中，让“天人合一”从形上玄思落地为烟火日常。

3当代启示：生态伦理与生命教育的本土资源当我们讨论“碳中和”“生物多样性保护”时，“天人合一”不是简单的环保口号，而是提供了“万物一体”的思维框架。2022年我参与编写《中学生生态读本》时，特意选取了《齐民要术》中“顺天时，量地利，则用力少而成功多”的农谚，学生们在实践课上按照节气种植青菜，发现遵循自然规律确实事半功倍。这印证了钱穆先生所说：“中国文化中，‘天人合一’观实是整个中国传统文化思想之归宿处。”

02核心：“知行合一”的实践观——中国哲学的生命品格

1从“知易行难”到“知行合一”的逻辑演进《尚书说命中》提出“非知之艰，行之惟艰”，强调行动的重要性；朱熹“论先后，知为先；论轻重，行为重”区分了认知与实践的关系；直到王阳明龙场悟道，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”（《传习录》），才真正打破“知”“行”的割裂。这种演进背后，是中国哲学“即凡而圣”的追求——哲学不是书斋里的思辨游戏，而是指导生活的实践智慧。

2具体形态：道德实践与生活实践的双重维度道德实践：《论语》中“躬行君子，则吾未之有得”（《述而》）、“君子欲讷于言而敏于行”（《里仁》），都在强调道德认知必须通过行动验证。我曾在中学带过“君子养成”项目，要求学生每周记录“日行一善”，有位同学最初觉得“帮同学捡橡皮”是小事，后来逐渐意识到：“原来‘仁’不是抽象概念，是每一次主动伸手。”

生活实践：王夫之“行可兼知，而知不可兼行”（《尚书引义》）将实践范围扩展到更广阔的生活领域。就像我们学数学公式要做题，学物理原理要做实验，中国哲学同样认为“知”必须在“行”中深化。去年有个学生问我：“读《传习录》有什么用？”我带他参与社区志愿服务，他在教老人用手机时突然说：“原来‘致良知’就是在具体事情上磨练自己。”

3当代价值：破解“道理都懂却做不到”的成长困境高中生常面临“认知—行动”的断裂：知道要勤奋学习却拖延，明白要尊重他人却因小事争吵。“知行合一”提供的不是简单的“怎么做”，而是“如何让认知真正转化为行动”的方法论——通过“事上磨练”（王阳明），在具体情境中修正认知偏差，在行动反馈中深化认知理解。正如冯友兰先生所言：“中国哲学家的哲学，是他的人格的实践。”

03底色：“和而不同”的价值论——中国哲学的文明智慧