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2023版《哲学与文化》框框练

1.2哲学的基本问题

教师版

1．（2022秋·福建福州·高二校联考期末）王充认为“形存则神存，形谢则神灭”，慧能认为，“心生种种法生，心灭种种法灭”。上述二种观点的分歧，主要是围绕（???）

①物质和意识谁是本原的问题展开的????????

②思维和存在是否具有同一性问题展开的

③物质和意识谁决定谁的问题展开的????????

④思维和存在是否具有矛盾性的问题展开的

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

【答案】B

【详解】①③：“形存则神存，形谢则神灭”的意思是说：人的形体存在，神(指人的精神)就存在；人的形体没有了，神也就消失了，是唯物主义的观点；“心生种种法生，心灭种种法灭”，认为事物的存在依赖于“心”，属于主观唯心主义的观点，二者的分歧主要是围绕物质和意识谁是本原的问题、物质和意识谁决定谁的问题展开的，①③符合题意。

②：材料中的观点是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的，没有涉及思维和存在是否具有同一性问题，②不符合题意。

④：材料观点不是围绕思维和存在是否具有矛盾性展开，④排除。

故本题选B。

2．（2023春·宁夏·高二校考期末）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”下列选项与诗中反映的哲学问题相一致的是（???）。

①天地合而万物生，阴阳接而变化起????????

②吾心便是宇宙，宇宙便是吾心

③理生万物，理主动静????????????????????

④眼开则花明，眼闭则花寂

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

【答案】C

【详解】②④：诗中内容将“万化根源”归结于人的内心，其属于主观唯心主义，与主张“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”“眼开则花在，眼闭则花谢”如出一辙，②④符合题意。

①③：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”“理生万物，理主动静”分别属于古代朴素唯物主义、客观唯心主义，与题干主观唯心主义观点不一致，①③排除。

故答案选C。

3．（2023春·四川宜宾·高二校考阶段练习）下列选项中分别正确体现哲学史上两个“对子”的是（????）

①人之生，气之聚也——心包万物，心包万理

②心诚则灵，心不诚则不灵——行百里者半九十

③合抱之木，生于毫末——天不变，道亦不变

④祸兮福之所倚，福兮祸之所伏——治大国如烹小鲜

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

【答案】B

【详解】①：“人之生，气之聚也”意思是人的生死，不过是气的一时聚散。把“气”看做世界的本原，属于古代朴素唯物主义。“心包万物，心包万理”把“心”看做世界的本原，属于主观唯心主义。二者体现哲学史上两个“对子”中唯物主义和唯心主义的对立，故①符合题意。

②：“心诚则灵，心不诚则不灵”夸大了主观意识的作用，属于主观唯心主义。“行百里者半九十”是说走一百里路，走了九十里才算是一半，体现了量变和质变的辩证关系，属于辩证法，二者不属于哲学史上两个“对子”，故②不符合题意。

③：“合抱之木，生于毫末”意思是合抱的粗木，是从细如针豪时长起来的，体现了量变和质变的辩证关系，属于辩证法。“天不变，道亦不变”意思是天是不变的，道也是不变的，属于形而上学的观点，二者体现哲学史上两个“对子”中辩证法和形而上学的对立，故③符合题意。

④：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”体现了祸福这对矛盾在一定条件下相互转化，属于辩证法。“治大国如烹小鲜”意思是烹饪小鱼需要恰到好处的火候和调料，治理大国也需要适度的政策和措施，体现了适度原则，属于辩证法，二者不属于哲学史上两个“对子”，故④不符合题意。

故本题选B。

4．（2023春·陕西渭南·高二统考期末）古希腊哲学家阿那克西曼德有句箴言：“万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它，这是命运规定了的，因为万物按照时间的秩序，为它们彼此间的不正义而互相偿补。”德国哲学家尼采将这句话译为：“万物由它产生，也必复归于它，都是按照必然性；因为按照时间的程序，它们必受到惩罚并且为其不正义而受审判。”上述观点（???）

①强调物质是运动的载体，属于唯物主义观点

②属于机械唯物主义，没有可取之处

③肯定了规律具有客观性，要按客观规律办事

④认为万物由命运规定，属于客观唯心主义

A．①② B．③④ C．②④ D．①③

【答案】D

【详解】①：“万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它”，将“它”视作万物的起源，强调物质是运动的载体，属于唯物主义观点，①符合题意。

②④：“万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它”，是一种朴素唯物主义的观点，而不是属于机械唯物主义观点，也非客观唯心主义。机械唯物主义有局限性，但在根本方向上是正确的，②④错误。

③：“因为按照时间的程序，它们必受到惩罚并且为其不正义而受审判。”这肯定了规律具有客观性，要按客观规律办事，③符合题意。

故本题选D。

5．（2023秋