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《孤独百年张学良的思想人生》读书心得

张学良思想人生的最大特点是“孤独”。“孤独”既是张学良思想人生的特点，也是他思想人生的背景。

人们可能会问，作为奉天督军兼省长、东三省巡阅使张作霖的长子，奉系集团的核心成员，民国初年社会上公认的“四大公子”之一，同时也被看作最为耀眼的政治“明星”。他也会“孤独”？作为东三省政务委员会主席、东北边防军司令长官、国民革命军陆海空军副总司令，他怎能“孤独”？如果从张学良显赫的家庭出身，不凡的社会地位，诸多形而下地去看，他没有理由“孤独”，也不可能“孤独”。但是，当你走近张学良，就会发现，他不仅“孤独”，而且是“百年孤独”。

外敌的侵凌，令他不能不“孤独”，张学良的“百年孤独”，是中华民族百年屈辱的一个缩影。具有五千多年文明的中华民族，自1840年鸦片战争开始，就不断遭受帝国主义国家的欺凌。面对一个又一个耻辱条约的签订，一片又一片国土的被割让，一件又一件被外人欺凌事件的发生，一个又一个无辜百姓惨遭杀害，直至野蛮的大屠杀等等，又有哪一个有良知的中国人，不感到恐惧、悲惨和孤独？张学良生活在这样一个时代里，而直接让他产生孤独无助感的，是日

本在东北侵略势力的扩张。十四五岁的张学良，在奉天的大街上经常可以看到日本军人的蛮横，让他感到不公；在偷听父辈交谈与日人的关系中，让他感到日人的无理。特别是日本借第一次世界大战之机，派兵占领了德国于1898年租借中国的胶州湾地区。次年，又以武力相威胁，向袁世凯政府提出了旨在灭亡中国的“二十一条”。这些，让还是个少年的张学良感到非常悲愤，他说：“那时我很悲观，思想消极，为什么悲观？我看东北在日本的势力下，也没有什么发展了，‘二十一条’那一签，我们东北人差不多是半个亡国奴了。”

张学良“孤独”的缘起，是源自于日本在东北的侵略势力，而让他“孤独”一生的，是日本对中国发动的武装侵略。日本发动“九一八”事变，张学良作为东北边防军司令、国民革命军陆海空副总司令，守土有责，本应奋起抗敌，而他却下令东北军不予抵抗，全线南撤，由此背上了“不抵抗将军”的骂名。人们骂他是“不抵抗将军”，没有骂错，因为是他下令不抵抗。一般人不会去想他为什么下令“不抵抗”，似乎也没有这个必要。有些知道内情的人，也可能会说，蒋介石于1931年7月23日发布的“攘外必先安内”国策，只是一个宏观方针，东北地方有相当的自主权，他张学良完全可以不顾忌这些呀！在大多数人看来，丢失东北的责任要归罪于他一个人。对此，张学良不争不辩，也没有理由争辩，只能承担这一责任。他说：“东北不收复，东北军永远低着头，无颜见人。”永远低着头，让这位具有显赫地位身份的将军，心理承受极大的苦闷，精神陷入高度的“孤独”。

“九一八”事变后，张学良率东北军退入关内后，有人往东北军这种亡省之伤口上撒盐，说他们是“亡国奴，讨饭吃”。从“九一八”事变到西安事变，在这段时间内，张学良多次在公开场合，号召东北军官兵，我们“应当兴奋起来，打破一切苦闷”。怎样打破这种苦闷，他认为唯一之良方，就是“坚确决心，把自己无条件的供献于社会和我的国家”。他不断向东北军官兵强调，要“坚定民族复兴信念”，为了民族和国家这个大我，不要自私，要肯于自我牺牲。

张学良在极为苦闷和“孤独”的状态下，积极寻求摆脱苦闷的良方，并找准了收复东北这一方向。只有收复了东北，他和他的东北军才能扬起头，才能一扫苦闷阴霾，走出“孤独”。

为此，他听从蒋介石的安排出任豫鄂皖三省“剿匪”总司令部副总司令，目的是尽快实现“安内”，以便尽快去“攘外”，打回老家去，收复东北失地。张学良是为了尽快实现“攘外”，才去“安内”的，但一年多的“剿共”实践，与他追求的目标却渐行渐远，他的东北军损失惨重，而日本的侵略势力，却越过了山海关进入了华北地区，不断进逼。是为了拯救民族危机，才去“剿共”的，结果却遭致民族危机越加深重。

严重的现实，让他再度陷入更深的苦闷之中。在极为苦闷和“孤独”的状态下，不自暴、不沉沦、不放弃的性格特

征，让张学良找到了实现“攘外”的正确途径，那就是停止内战，实现全民族共同抗战，这一途径与他原来主张的“全国抗战”论相一致。为了实现停止内战这个目标，他在内部进行调整，加大抗日的宣传；对外与红军协调关系，加强联系；对上不断做蒋介石的工作，劝蒋停止“剿共”，共同抗日；等等。

这个时期，张学良的极度苦闷和“孤独”的状态，与国家民族危机日益加重是同步的，张学良需要重新做出选择；每一个中国人都应正视民族危机的现实，重新做出选择。作为全国陆海空军总司令蒋介石的重新选择，具有决定意义，如他不改变内战政策，就不能实现全民族的共同抗战。对于这一点，张学良看得很清楚。因此，他在“苦速”、“净陳”、“哭凍”无果的情况下，实行“兵凍”，逼迫蒋介