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2025年大学《中国语言与文化》专业题库——中国文化符号与文学创作

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、请解释以下文化符号的含义及其至少两个层面的文学应用表现。

1.长城

2.水墨

3.京剧脸谱

二、简述“梅兰竹菊”作为文化符号所蕴含的象征意义，并结合具体文学作品（诗歌、散文或小说片段均可）分析其中任意一个符号的运用及其表达效果。

三、阅读以下材料，并回答问题：

“他（阿Q）一到酒店，经过柜台，便站住了，取出四文大钱。‘小账，’他说。掌柜的研究了他一会儿，摇摇头，接过了钱。”（鲁迅《阿Q正传》节选）

1.分析这段文字中“钱”作为文化符号的潜在含义。

2.结合阿Q的性格特点及当时的社会背景，进一步阐释此处“钱”的象征意义及其在塑造人物形象和揭示主题方面的作用。

四、论述中国古典诗词中“月”文化符号的丰富内涵及其流变。请选取不同朝代、不同风格的至少三首诗词作为例证，分析“月”在不同语境下所承载的复杂情感、思想意蕴及其审美表现手法。

五、谈谈你对“文化符号在当代文学创作中创造性转化与创新性发展”的理解。请结合你阅读过的具体当代文学作品（小说、散文集等），论述作家是如何吸收、改造或颠覆传统文化符号，以适应新的时代语境和审美需求，并分析其效果与意义。

试卷答案

一、请解释以下文化符号的含义及其至少两个层面的文学应用表现。

1.长城：

*含义：长城是古代中国为抵御北方游牧民族侵袭而修建的规模浩大的军事防御工程，象征着中华民族的坚韧不屈、抵御外侮的精神，也象征着边界的划分、隔绝与防御。同时，它也是中华民族历史的见证，蕴含着悠久的历史感和民族自豪感。

*文学应用表现：

*层面一（象征民族精神与历史）：在文学中，长城常被用来象征中华民族坚韧不拔、众志成城的精神力量，以及悠久而复杂的历史记忆。例如，可引用余秋雨《道士塔》中对长城的描写，既展现其雄伟壮观，也蕴含着对历史沧桑感和文化传承责任的思考。

*层面二（象征隔绝、冲突与统一）：长城也象征着不同文明、地域的隔阂与冲突，以及最终走向统一或对统一的渴望。如王维诗中“独上高楼望故园，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，虽未直接写长城，但登高望远、思乡怀古之情常与边塞意象联系，隐含着长城所代表的边界感。现代文学中也可能通过描写长城的断壁残垣来反思历史冲突与民族关系。

2.水墨：

*含义：水墨是中国画的主要形式和技法，以墨为主要颜料，略施色彩，讲究墨色的浓淡干湿变化，追求“计白当黑”的艺术效果。它不仅是绘画技法，更蕴含着独特的哲学思想（如道家的虚实相生、阴阳辩证）和审美追求（如写意、传神、意境）。

*文学应用表现：

*层面一（审美意境的营造）：水墨的意境特征（空灵、写意、留白）深刻影响了文学创作，尤其在中国古典诗词和散文中。文学作品中常运用“水墨”意象或直接描摹水墨画意境，营造空灵、淡远、富有哲理的审美氛围。如王维“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”，其诗境常被比作水墨画，充满写意和留白。

*层面二（象征精神追求与哲学观）：水墨所蕴含的哲学思想也常被文学所借鉴。文学作品中可能出现追求水墨般淡泊、宁静生活的人，或通过水墨画来寄托超脱世俗、返璞归真的精神理想。例如，描写隐士生活时，常将其居住环境、心境与水墨画的清幽意境联系起来。

3.京剧脸谱：

*含义：京剧脸谱是特有的一种面部绘画艺术，根据人物的性格、品质、命运等，在脸上绘制不同颜色和图案的图案。它是一种高度程式化的视觉符号系统，具有“寓褒贬、别善恶、分忠奸”的社会功能和强烈的审美价值，蕴含着中国传统社会的伦理观念和审美标准。

*文学应用表现：

*层面一（人物形象的视觉化与性格暗示）：京剧脸谱为文学中的人物塑造提供了直观的视觉符号。虽然文学不直接绘制脸谱，但作者可能会借用脸谱的色彩和象征意义来暗示人物的性格特征。例如，描写一个忠勇正直的将领时，可能会用“红脸”来烘托；描写一个奸诈狡猾的反派时，可能会用“白脸”或“黑脸”带斜眼。这种色彩象征有时会直接出现在小说或戏剧的文学描写中。

*层面二（象征传统伦理与审美）：文学作品在描写与京剧文化相关的人物或场景时，脸谱可以作为中国传统伦理观念和审美趣味的象征物出现。通过描写观剧体验或脸谱本身，可以展现中国传统社会的价值取向和艺术审美。例如，老舍的某些作品会涉及到北京梨园文化，其中脸谱是不可或缺的元素，它承载着老北京的文化记忆和审美趣味。

二、简述“梅兰竹菊”作为文化符号所蕴含的