人教版七上《陈太丘与友期行》知识点整理.docxVIP

《陈太丘与友期行》重温与梳理：经典文言小品的知识点解析

同学们在初中阶段初次接触文言文，《陈太丘与友期行》作为一篇短小精悍、故事性强的文言小品，是我们学习的重要篇目。它不仅文字简练，更蕴含着为人处世的道理。下面，我们就一同重温这篇佳作，梳理其中的知识点，希望能助你更好地理解与掌握。

一、文学常识：了解作品的“前世今生”

要深入理解一篇文章，首先得了解它的“来龙去脉”。

*出处：本文选自《世说新语》。这部书可是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写而成。

*《世说新语》特点：这部书以记录魏晋名士的言谈轶事为主，语言精炼含蓄，隽永传神，对后世文学有着深远的影响。书中不少故事都成为了成语典故的来源，比如我们熟知的“望梅止渴”、“口若悬河”等。《陈太丘与友期行》就出自《世说新语·方正》篇。“方正”指的是人的行为、品性正直，合乎道义。从这个篇名，我们也能大致猜到文章会围绕什么主题展开。

二、重点字词：夯实文言基础的“基石”

文言文的学习，字词是基础。掌握了这些“零件”，才能读懂整篇文章。

（一）通假字

古人为了书写方便或因传抄错误，会用一个音同或音近的字来代替本字，这就是通假字。

*尊君在不（fǒu）：“不”在这里通“否”，是一个表示疑问的语气词，可译为“吗”。

（二）古今异义词：词语的“时空穿越”

语言是发展变化的，有些词语在古代和现代的意义差别可不小，这就是古今异义词，需要我们特别留意。

*去：古义：离开。例如文中“太丘舍去”、“相委而去”。今义：到……地方去。

*委：古义：舍弃。例如文中“相委而去”。今义：委托，委任，或者指把事情交给别人办。

*顾：古义：回头看。例如文中“元方入门不顾”。今义：照顾，顾及，或者指拜访。

*儿女：古义：这里泛指小辈，包括侄儿侄女。文中“与儿女讲论文义”（此句虽未直接出现在本课所选段落，但“儿女”一词在《世说新语》中常见此义）。今义：专指儿子和女儿。

（三）一词多义：一个词语的“多副面孔”

文言文中，一个字往往有多种含义，需要结合语境来判断。

*期：

*陈太丘与友期行：动词，约定。

*过中不至，太丘舍期：名词，约定的时间（这里“舍期”即舍弃约定的时间，独自离开了）。

*舍：

*太丘舍去：动词，舍弃，丢下。

*屋舍俨然（《桃花源记》）：名词，房屋。

*之：

*下车引之：代词，代指元方。

*左将军王凝之妻也（《咏雪》）：人名中的字。

*知之者不如好之者（《论语》）：代词，它，指学问或事业。

（四）重要虚词：文言文中的“润滑剂”

虚词虽然没有实在意义，但在句子中起到连接、辅助等重要作用。

*乃：

*去后乃至：副词，才。表示动作行为发生得晚或慢。

*则：

*日中不至，则是无信：连词，就，便。表示承接关系，可译为“就”、“那么”。

*于：

*对子骂父，则是无礼：介词，引进动作行为的对象，可译为“对”、“向”。

（五）重点句子翻译：信达雅的追求

翻译文言文，要力求准确（信）、通顺（达），并尽可能体现原文的韵味（雅）。

*陈太丘与友期行，期日中。

翻译：陈太丘和朋友约定一同出行，约定的时间是正午。

（注意“期行”是“约定同行”，“日中”是“正午时分”。）

*过中不至，太丘舍去，去后乃至。

翻译：过了正午（朋友）还没有到，陈太丘丢下（他）而离开了，（太丘）离开以后（朋友）才到。

（注意“舍去”是“舍弃并离开”，“乃”是“才”。省略的主语要根据上下文补充出来，使句子通顺。）

*客问元方：“尊君在不？”

翻译：客人问元方：“令尊在不在？”

（“尊君”是对别人父亲的尊称，“不”通“否”。）

*君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

翻译：您和我父亲约定的时间是正午。正午了您却没到，这就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，这就是没有礼貌。

（“家君”是对人谦称自己的父亲。两个“则”都是“就”的意思，表判断。）

*友人惭，下车引之。元方入门不顾。

翻译：朋友感到惭愧，下了车想去拉元方。元方头也不回地走进了家门。

（“惭”是“感到惭愧”，“引”是“拉，牵拉”，“顾”是“回头看”。）

三、内容理解与主旨探析：走进故事的“内核”

（一）故事梗概：清晰脉络助理解

这篇文章讲述了陈太丘与朋友约定正午同行，朋友失约迟到，陈太丘依时离去。朋友到时，见陈太丘已走，便向陈太丘的儿子元方询问，言语间还对陈太丘有所指责。元方则有理有据地反驳了友人，指出其“无信”与“无礼”。友人听后感到惭愧，想要拉元方表示歉意，元方却“入门不顾”。

（二）人物形象：寥寥数笔，个性鲜明

文中人物不多，但个个形象鲜明，值得我们细细品味。