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安吉振民高级中学2025学年第一学期第一次质量检测
高二语文答案
1.C
2.B
3.D
4.①引用论证,引用陈寅恪的名句,增强了文章的说服力,也增强了可读性。②举例论证,
阐述汉代及隋唐佛教的情况,为“儒学、道学是开放性的”这一观点提供了例证。③比喻论
证,把儒家学说和道家思想比喻成“胃”,形象地论述了它们的博大的包容性。
5.杜甫的人生轨迹与创作,完全契合儒家“以成就道德人格和救世事业为价值取向”的人
生观:
①救世理想:他怀揣“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负,始终以天下为己任,即使仕
途失意,仍心系社稷,如《三吏》《三别》直面安史之乱后的社会动荡,批判战乱对百姓的
摧残,体现“外以济民,治国平天下”的追求。
②道德人格:他践行“仁者爱人”,诗中饱含对底层民众的同情,如“安得广厦千万间,大
庇天下寒士俱欢颜”,即便自身颠沛流离,“万里悲秋常作客,百年多病独登台”,仍坚守“达
则兼济天下,穷则独善其身”的准则,未与浊俗同流,其“诗史”精神正是儒家积极入世、
坚守道德人格的生动印证。
【解析】【导语】这篇阅读材料围绕儒道互补的主题,从历史脉络、思想对立与互补、文化融合等维
度展开。材料一通过对比儒道的人生观、气象差异,展现二者相反相成的辩证关系;材料
二突出儒道和的共性及文化包容性,强调三教合流对中华文化的塑造;材料三立足当代,
提出传统文化创造性转化的路径。三则材料层层递进,既梳理了儒道思想的发展轨迹,又揭
示了其对构建民族文化认同的现代意义,体现了学术性与现实关怀的结合。
【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“但是都讲‘和而不同’,都讲和则生万物”错误,曲解文意。根据材料二“儒家讲‘和
合’‘保合’‘中和’‘太和’,孔子讲‘和而不同’。道家也讲‘致虚极,守静笃’‘万物负阴
而抱阳,冲气以为和’,和则生万物,等等”可知,孔子讲“和而不同”,道家讲和则生万物。
B.“不吸收儒、道思想”错误,于文无据。文中只提到“汉以后,法、阴阳、名三家,其基
本思想为儒、道所吸收,不再成为独立学派”,并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、
道思想。
D.“殷周之际出现的人文转向和人道主义”错误,概念间并列不当。根据材料三“历史悠久
的中华传统文化,在殷周之际出现了重要的人文转向,即由神本向人本转向,以及人道主义
思潮出现”,可知“由神本向人本转向”和“人道主义思潮”二者都属于“人文转向”,“人
文转向”和“人道主义”之间不是并列关系。
故选C。
【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”错误,偷换概念。根据材料二“故
此,我们认为‘国学’的根基是儒道互补,缺一不可,而那种把‘国学’只看作孔孟创立的
儒家学说一家独踞的认识,是失之偏颇的”可知,我们一般习惯于认为“国学”的根基是儒
道互补,缺一不可,而不是习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”。
故选B。
【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
D.“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类型的人,不能说是相反的,
因此不属于儒道两家“处处相反”的依据。
1
故选D。
【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①引用论证:引用史学大师陈寅恪“中国传统文化之精髓是‘道家的真精神,新儒家的旧途
径’”,权威观点增强论证的可信度,同时丰富文本内涵,提升可读性。
②举例论证:列举“汉代,佛教从印度传入中国”后的碰撞磨合、“隋唐,就逐渐实现了儒、
道与佛的融和”的实例,具体印证“儒家学说和道家思想是开放性体系”的观点,避免抽象
论述,使论证更具说服力。
③比喻论证:将儒、道思想比作“坚强的‘胃’”,形象生动地阐释其“能消化吸收域外文化
(如佛教)”的包容性,化抽象为具体,让读者更易理解两家思想的博大特质。
【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
杜甫的人生轨迹与创作完全契合儒家“以成就道德人格和救世事业为价值取向”的人生观:
救世理想:他怀揣“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负,始终以天下为己任,即使仕途
失意,仍心系社稷,如《三吏》《三别》直面安史之乱后的社会动荡,批判战乱对百姓的摧
残,体现“外以济民,治国平天下”的追求。
道德人格:他践行“仁者爱人”,诗中饱含对底层民众的同情,如“安得广厦千万间,大庇
天下寒士俱欢颜”,即便自身颠沛流离,“万里悲秋常作客,百年多病独登台”,仍坚守“达
则兼济天下,穷则独善其身”的准则,未与浊俗同流,其“诗史”精神正是儒家积极入世、
坚守道德人格的生动印证。
6.A7.D
8.①“我”一开始“吓得一声不吭”,后来却“不知不觉吃了三个”,前后行为构成反差,
具有
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