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2025年《乡土中国》阅读技巧专项训练

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、阅读下面的文字，完成第1-4题。

费孝通先生在《乡土中国》中开篇即言：“乡土社会是安土重迁的。乡民生活的地域性，使它们对于土有着异常深厚的感情，‘生于斯，长于斯’，‘不移动的社区’是它的常态。”这种稳定性的基础，源于“土地”对于乡民而言，不仅是生存的寄托，更是身份的象征。在乡土社会中，“土”与“人”的关系是密不可分的，人的生命史与土地的利用史交织在一起。费先生用“差序格局”来描述乡土社会的人际关系结构，这一格局以“自我”为中心，像水波纹一样一圈圈推出去，形成不同的亲疏远近。在这种结构中，社会关系并非基于抽象的原则，而是具体而微地嵌入在每个人的生活实践中。与西方社会强调的“契约精神”和“法治”不同，乡土社会运行依靠的是“礼治秩序”。“礼”并非外在的强制规范，而是内化于心的行为准则和道德规范，它通过长期的习俗、舆论和教化来维持。费先生指出，在乡土社会中，人们依靠经验而非理性来应对生活，时间是“流水式”的，缺乏精确的计算。“无讼”是乡土社会理想的状态，人们倾向于通过调解、乡邻压力等方式解决纠纷，而非诉诸正式的法律程序。这种社会模式，在特定的历史时期，展现出了强大的韧性和凝聚力。然而，随着现代工业文明的冲击，乡土社会的传统结构正在经历剧烈的变迁。土地制度的变革、人口的流动、城市的兴起，都深刻地挑战着“安土重迁”的传统观念和“差序格局”的人际网络。如何在现代性的洪流中保持乡土文化的精髓，同时实现社会的可持续发展，成为了一个亟待思考的问题。

1.根据原文，简要概括乡土社会“稳定性”的基础。

2.结合原文，说明“差序格局”是如何体现乡土社会人际关系的特点的。

3.原文是如何阐述乡土社会“礼治秩序”与西方社会“法治”的区别的？

4.文中提到乡土社会正在经历变迁，请分析这种变迁可能带来的影响。

二、阅读下面的文字，完成第5-8题。

《乡土中国》中的“文字下乡”一章，费孝通先生探讨了文字在乡土社会中的角色与局限性。他认为，乡土社会是一个“熟人社会”，人们的生活经验丰富，依靠口耳相传和观察模仿就能应对日常事务，因此，文字并非必需品。在乡土社会中，“道”与“事”是分不开的，知识是“活”的，是实践中的智慧，而非脱离实际的符号系统。文字的引入，反而可能造成“隔膜”，因为它将抽象的概念与具体的经验割裂开来。费先生以“行有余力，则以学文”的古训为例，说明在乡土社会，生产劳动和日常生活是首要的，文化学习是次要的。这种“文字下乡”的困难，并非乡土民众不识字，而是指文字无法真正融入他们的生活实践，无法成为他们思维和行为的指导。然而，费先生也并非全盘否定文字的价值。他指出，随着社会的发展，人口流动增加，乡土社会也需要文字作为沟通和记录的工具。特别是在国家权力扩张和市场经济兴起的过程中，文字的作用日益凸显。因此，乡土社会与文字的关系，是一个动态变化的过程，是传统与现代互动的结果。费先生的这一观点，提醒我们，在推广教育、普及文化的同时，也要关注文化传承与地方性的关系，避免简单的同质化。

5.费孝通先生认为乡土社会“文字下乡”困难的原因是什么？

6.原文是如何理解乡土社会中“知识”与“文字”的关系的？

7.结合原文，谈谈费孝通先生对乡土社会与文字关系的看法有何辩证之处。

8.从现代社会的角度看，你认为费孝通先生关于“文字下乡”的思考对我们今天有何启示？

三、阅读下面的文字，完成第9-12题。

“无讼”是乡土社会理想化的纠纷解决模式，费孝通先生对此进行了深入分析。他认为，乡土社会中的纠纷往往不是基于法律条文的对错，而是涉及人情、面子、社会关系等复杂因素。因此，解决纠纷的关键在于恢复和谐，而非分清是非曲直。调解在乡土社会中扮演着重要的角色，调解者往往是受尊重的长者或乡绅，他们凭借自己的威望和经验，在当事人之间进行沟通，寻求双方都能接受的解决方案。这种调解过程，往往伴随着对“礼”的强调和对“理”的协商，旨在维护社区的团结和稳定。费先生指出，“无讼”并非意味着没有纠纷，而是指纠纷可以通过非正式的、基于人情和传统的途径得到化解。这与西方社会强调的通过法律程序解决纠纷，“以法治国”形成了鲜明对比。在乡土社会，法律往往是“外在于”社区的，人们更信任地方性的规范和人情关系。然而，随着现代法治国家的建设，正式的法律体系逐渐渗透到乡土社会，也引发了一些新的问题。例如，传统调解机制的作用是否减弱？法律规范的引入是否会破坏乡土社会的和谐？这些都需要我们在推进法治建设的同时，进行深入的思考和实践探索。费孝通先生的“无讼”思想，为我们理解传统社会的运作逻辑提供了独特的视角，也为现代社会治理提供了借鉴。

9.根据原文，乡土社会中解决纠纷