七年级语文教学案例及反思.pdfVIP

七年级语文教学案例及反思

《论语》十则

一．导言

初中阶段，文言文教学到底应该如何教？是不是都按《语文课程

标准》要求的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内

容。背诵优秀诗文80篇。”来做，读一读、背一背、理解大意就行

了？我个人认为，这得依据所选文言文文本的特点来定，标准里的要

求是总体要求，是基本要求，是最低要求，这不应成为语文教师从事

单篇文言文文本教学的桎梏。语文教学是教师与学生在“思考”这面

超验的旗帜下借助语言文字进行“聚会”的活动，这思考拒绝以某个

在先的目的的名义而结束人与人之间的相互作用。这种教学要让学生

在大量的语文实践中掌握运用语文的规律，文言文教学如何让学生进

行大量实践呢？最为有效的一条就是把教学的触角伸到文本所提供

的场景或文本作者所处的时代去，让学生置身于特定的交际场中，进

行场复原。说简单一些，就是把教师与学生的“思考”通过时光隧

道送到文本所提供的场景或文本作者所处的时代之中，让这种“思考”

接近更为原始的状态，实现教师、学生与文本之间的完全融合，进而

让教师、学生在这种状态下进行交际，实施教学行为，实现教学目标。

对《十则》的教学,若能采用这种方式,其教学必将产生特效。

《论语》是一部语录体著作，所记多口语，文辞简古。其篇章虽有

记事，但却简略；记言虽多，但却只是片言只语，且多为自言自语，

有问语又有答语的少之又少。在《论语》中将一句话的来龙去脉都记

录下来的也有。这说明，他们是有意给后人留下空缺的。这个空缺，

就是后人理解《论语》要旨的所在，也是后人思考的所在！我们知道：

一个词语，如果离开了句子，就很难确定它的意义；一个句子，倘若

离开了段落篇章，往往得不到正确的分析；一篇文章，要是不弄清其

写作背景等特定的环境，便谈不上理解了其真正的文义。一句话，如

果仅知道其字面意思，不弄清这句话是在什么情况下说的，为什么要

这样说，那对这句话的理解也仅仅是走马观花。在对《十则》的教学

中，我们如果能用“场复原”的方法，把教师、学生置身于这句话

产生的原生态中，进行听说读写思的训练，是不是更有利于学生对言

语的理解呢？

二、设计思路

文本教学的基本策略是“个性解读，对话生成”。文言文教学

要把握好“度”：太浅，学生学得皮毛；太深，学生无法理解。对《十

则》的教学,这个“度”以场复原为标。具体地说，就是要让学生在

理解文本字面意思的基础上，穿越时光隧道，完成对原文本的修改或

再创造；学生、教师这个复原的“场”中，对言语进行个性化的解读，

实现平等对话。

三、教学片段

师：《论语》写作体例为语录体，语录体一般由问语和答语两部分组

成。下面，请大家快速浏览全文，你能找出既有问语又有答语的一则

吗？

生：第十则。

师：是谁问谁答？

生：孔子的学生子贡问，孔子答。

师：请问，子贡问了一个什么方面的问题？他怎么问，孔子如何答呢？

（学生思考了一会儿，有学生站了起来。）

生：我认为子贡问的这个问题是关于修身做人的。他这样问，“有

一言而可以终身行之者乎？”孔子回答，“其恕乎！已所不欲，勿施

于人。”

师：你能结合问语和答语的意思给大家以解释吗？

生：可以。用现代文翻译这一问一答，子贡问的就是“有一词可以

用来一生践行吗？”孔子说，“大概就是‘恕了。自己所不喜欢的

事情，不要强加给别人。”这告诉我们，做人要有“宽恕”之心。所

以，子贡的问题是关于修身做人的。

师：是呀！你的思考严密，也很正确。谢谢！请坐！

师：同学们，孔子对弟子的教育正是通过他与弟子的问答式对话进行

的，《论语》记录了孔子和弟子的言语。课文《十则》中的其余九则

仅有答语，没有问语。假若你是孔子，你能回想起当时你给学生提的

问题吗？假若你是孔子的学生，你能回想出你当时向老师提的问题

吗？

（教师依据全班同学自然分组情况，由第一大组完成第一、三则，由

第二大组完成第二、八则，由第三大组完成第四、五、六则，第四大

组完成第七、九则的问语设计。先独立思考，再前后四个同学一组讨

论修正，形成统一意见。由中心发言人汇总讨论结果，准备发言。）

师：下面，我们来听听大家学习的成果。（点了一人发言。）

生：第四则，仅有孔子的答语，我们经过讨论认为，答语回答的是学

习方法中学习与思考的关系这一问题。所以，问语应这样设计，“先

生，学习与思考的关系是怎样的呢？”

师：那你能如同第十则那样，把你加入到问语之前吗？

（生有点不理解。师提示：第十则中是谁提问的？学生答，子贡。师

提示，这时是你提