社会工作导论 PPT第三章 社会工作的理论基础.pptxVIP

第三章社会工作的理论基础;;第一节社会工作理论分类模式;经过转换之后的社会工作角色理论分类框架如下图：

大卫·豪认为，这四种社会工作角色理论更多是一种宽泛的范畴，类似于托马斯·库恩（ThomasKuhn）所说的“范式”（paradigm）。所谓范式，并不是一个严格的定义，规定清楚其内涵和外延，而是特定时期科学共同体内部成员共同认可的一种问题意识，便于大家在从事具体科学研究时提出问题和寻找问题的答案。;二、马尔科姆·佩恩的折中类模式

佩恩曾把社会工作理论分为三大视角：反思性治疗视角；社会主义集体主义视角；个体主义改良主义视角。

反思性治疗视角，主要是通过促进个体、小组、社区的成长和自我实现来促进人们的幸福，通过持续的反思互动来相互影响对方，并使个体获得一种力量来驾驭他们的情感和生活方式，进而克服生活中的苦难和劣势。

社会主义集体主义视角，主要是通过合作和互助来使受压迫、身处劣势的人们获得驾驭生活的力量。该派社会工作强调通过赋权来促使人们参与学习和合作过程，反对精英控制和支配社会生活。

个体主义改良主义视角，把社会工作者当作福利服务者，主要是为了满足个体的需要，改善福利服务，并不参与社会变革，也不鼓励个体和社区的自我实现。;三、探寻社会工作的“人在环境中”实践框架的三重理论基础

马尔科姆·佩恩认为，与其采取一种范畴分类框架，不如基于现实社会工作实务模式而采取归纳方法，这样更能较为全面地概括社会工作的实务经验。但是，其实也很难说佩恩的三归类法概括了社会工作实务的所有理论要素，最多只不过是一种方便的概括而已。比如，社会理论界比较新颖的身体理论、社会行动的结构化理论、实践智慧理论等，都很难被归为哪一种类别。

探寻社会工作实务的新的理论基础必须符合如下标准：

（1）必须从安东尼·吉登斯（AnthonyGiddens）所说的社会科学的双重诠释转向实践理论的双重实践逻辑：无论是当事人的实践，还是专业人员的干预，都是基于共同的实践逻辑；

（2）必须围绕社会工作实务的“人在环境中”的核心特征来探寻其理论基础，而不能割??人与环境的相互影响；

（3）必须能够把实践中行动者的价值宗旨目的和实践过程的因果机制整合起来，而不能是纯粹意识的理解或者纯粹因果机制的解释。;学者西奥多·R夏茨基（TheodorRSchatzki）给实践理论划出的边界，所谓的实践理论主要是:

（1）发展关于实践的说明；

（2）把实践领域定义为主观事务的性质和转换的地方。

夏茨基认为，实践是“由相互关联的人类活动所构成的复杂体”，而“实践理论最核心之处是把实践界定为具身化的，（但却是靠。——引者加）物质调节的围绕着实践性理解组织起来的人类活动序列”。

夏茨基关于实践的定义里有三个关键要素：第一个是具身化，第二个是实践性理解，第三个是物质调节。

所谓具身化，是说社会活动都是和身体习性联系在一起的。

所谓实践性理解，也就是所谓的实践智慧，是指在反复演练中刻画出来的一种“如何做”的知识，而不是关于“是什么”以及“为什么”的推论性知识。

所谓物质调节，是指行动序列和一种非人类的有序的实体构型相互编织在一起，不能任意行动。;实践理论关于实践的定义，与社会工作专业关于干预实践的定义既有联系，也有区别。社会工作专业的干预实践太过强调理性和理智，是要在特定价值目标引领下寻求改变的行动，与韦伯所说的工具理性行动一致。然而，实践理论中所说的实践，是一种非理性的、具身化的、依靠实践性理解（也就是实践智慧）并受制于物质调节机制的行动过程。因此，需要调和工具理性行动与具身化行动之间的关系，构建一个能够阐明当事人的具身化实践与专业干预的理性行动的双重理论框架。这个有关实践的双重理论框架又是基于社会工作实务的“人在环境中”这一核心特征的，应该能够说明人的身体习性、行动模式和实践场域的多重互构关系的实践理论。;第二节从人格结构理论到身份认同理论;西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud）开创的精神分析理论，正是对这种启蒙运动之后的理性主体的批判与重构。

弗洛伊德把人的意识分为三个层次：无意识、前意识和意识。

无意识包括人们没有觉察到的个性的所有方面；

前意识包括不在意识范围内但很容易得到的东西；

意识就是那些人们可以立即觉察到的头脑中的东西。

弗洛伊德在其晚年最具里程碑意义的理论著作《自我与本我》（TheEgoandtheId）中，系统地构建了人格结构的“三重动力学模型”理论。该理论突破性地提出：人格是由本我、自我与超我构成的动态系统，三者通过能量分配机制（如压抑、升华）、冲突调节机制（如焦虑信号）及妥协形成机制（如防御机制）实现相互作用。;本我是个性中最原始的部分，是人与生俱来的带有物种属性的原始本能，包括生的本能和死的本能。生的本能就是个体保持物种生存的原始驱动力，表现为