2025学年第一学期江浙皖高中(县中)发展共同体高三语文10月联考试题文言文详解：《宋史·陈兢传》、王夫之《宋论》.docxVIP

[真题详解]

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

??(陈)家十三世同居，长幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人无间言。每食，必群坐广堂。未成人者别为一席。有犬百余，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。

后兢死，其从父弟旭每岁止受贷粟之半，云省啬而食，可以及秋成。属岁俭谷贵，或劝其全受而粜之，可邀善价，旭曰：“朝廷以旭家群从千口，轸其乏食贷以公粟岂可见利忘义为罔上之事乎?”至道初，遣内侍裴愈就赐御书，还，言旭家孝友俭让，近于淳古。太宗尝对近臣言之，参知政事张泊言及旭受贷事。上以远民义聚，复能固廉节，为之叹息。

(节选自《宋史·陈兢传》)

材料二：

??传陈兢之家者曰：“有犬百余，共一牢食，一犬不至，群犬不食。”其诞至此，而兢敢居之为美，人且传之为异，史且载之为真，率天下以伪，君子之所恶夫乱德之言者，非此言哉?人而至于百，则合食之顷，一有不至，非按而数之，且不及察矣。犬而至百，坌涌而前，一犬不至，即智如神禹，未有能一览而知者，奚况犬乎?

??尧、舜之有朱、均，文王之有鲜、度①，天不能私其美于圣人之家。子之贤不肖，天也。天之化，未有能齐者也；何独于陈氏之家，使皆醇谨以若于长者之训耶?且以陈氏之族如彼其善矣，又何赐粟以后，九世之余，寂寂无足纪数；而七百口敦仁崇让之子弟，曾无一人能树立于宋世哉?陈氏栩栩然以自矜，有司乃栩栩然以夸异，太宗且栩栩然以饰为时雍之化，相率为伪，而犬亦被以荣名。史氏传其不足信者，而世信之；妄人售，而为父兄者恤虚名以渎伦纪；君子所以为世道忧也。

??夫君子之齐家，以化及天下也。使九世可以同居，族以睦而分以明，则先王胡不立此以为制，而文昭武穆，必使有国有家各赐族以使自为纪哉?化不可骤，情不可强，天不可必，人不可不豫为之防。故伪行伪言不宣，上以诚教，下以诚应。垂世立教，仁之至、义之尽矣。俶诡之行，矜夸之说，荧惑天下，饰大美以鬻名利，天性受诬而人纪以亡，读史者又何艳焉!

(节选自王夫之《宋论》)

【注】①朱、均，鲜、度：即丹朱、商均、管叔鲜、蔡叔度，分别为尧、舜、文王之子，皆不肖。

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)

轸其乏A食B贷以C公粟D岂可见利E忘义F为G罔上H之事乎

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.为，音wèi,替，与《谏逐客书》中“江南金锡不为用”的“为”读音、意义均不相同。

B.居，占有，与《促织》中“昂其直，居为奇货”的“居”意思不同。

C.以伪，作“率”的后置状语，与《兰亭集序》中“当其欣于所遇”的“于所遇”用法相同。

D.矜，夸耀，与《陈情表》中“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.陈兢去世后，其堂弟陈旭每年只领取官府借粮的一半，并拒绝拿官府的借粮牟取暴利，太宗听说后也为之赞叹。

B.王夫之认为“一犬不至，群犬不食”的故事十分荒诞，史官却当作事实记录，这些记录正是君子所痛恨的言论。

C.尧、舜、文王的家族也有不肖子孙，说明子女贤明与否不可能整齐划一，陈氏后代也不一定会人人淳厚谨慎。

D.如果君子“齐家”真的能够教化天下，那么为何先王不将其定为制度呢?王夫之以此批驳了对陈家的宣扬。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)每食，必群坐广堂，未成人者别为一席。

(2)饰大美以鬻名利，天性受诬而人纪以亡，读史者又何艳焉!

14.王夫之从哪些方面质疑材料一的真实性，并分析其为何要质疑。(5分)

[答案详解]

10.[答案]BDF

[详解](原文标点)轸其乏食，贷以公粟，岂可见利忘义，为罔上之事乎?

11.[答案]D

[详解]本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意为“怜悯”。

12.[答案]D

[详解]本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。王夫之认为“为何先王不将其定为制度”的是九世同居，而非君子“齐家”。

13.[答案](1)每到用餐时，一定群聚坐在大饭堂，未成年的人另外设席。

(2)粉饰美德以谋名利，使天性受到歪曲，而伦理纲常被摧毁，读史者又何必羡慕呢!

[详解]本题考查学生翻译文言文的能力。

(1)关键点：“每”,每次、每到；“必群坐广堂”句式；“别”,另外。

(2)关键点：“饰”,粉饰；“纪”,伦理纲常；“艳”,羡慕。

14.参考答案：

方面：(3分)

①人数众多尚且难以察觉缺席，犬类行为更不可控；(1分)

②尧舜家族亦有瑕疵，更何况陈氏一族；(1分)

③陈氏后代寂寂无名，无所建树。(1分)

原因：(2分)

①王夫之认为史家应考究事件的真实性，不能助长弄虚作假之风。

②王夫之认为统治者应注重真诚的教化，不应该宣扬虚伪的言行，且国家上下