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梁启超的维新活动和主张积极宣传民权思想，用进化论阐述君主立宪取代君主专制的必然。认为变法之本，在变科举。谭嗣同的维新活动和主张冲击纲常礼教，提倡自由、平等。批判专制、宗法等级，提倡男女平等。《狱中题壁》望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。谭嗣同严复的维新活动和主张系统地将近代西方文化介绍到中国来的第一人。鲜明提出“自由为体，民主为用”。用进化论说明中国变法与否的结果。国家存亡取决于三个条件：血气体力之强，聪明智慧之强，德行仁义之强。遵守规则享受网络临安市太阳中学郎文涌遵守规则享受网络清新19:01:44?帅哥好啊?星星点灯19:07:12哈哈，你谁呀？星星点灯19:08:24靓妹，可以看看吗？清新19:03:56哈哈好呀不要吓着你啊星星点灯19:10:11总不会那么差劲吧！清新19:05:23呵呵是哦你是帅哥吗好想看看你哦星星点灯19:11:40哈哈，对不起啦！没有头的啦！黄色：色情红色：血腥、暴力、仇恨

灰色：消极思想、谬误、网上骗局黑色：非法和危险的事情网络“四色”判断是否患上“网络成瘾症”1.上网的时间总是比计划要多。2.戒网的努力总是以失败告终。3.网外的生活总是受影响较大。如何预防沉迷网络有人说:在现实生活中我要遵守规则,但在网络世界里我可以想干什么就干什么.你认同这种观点吗?为什么?享受网络，享受生活！享受网络，享受生活！遵守公德，遵守法律！遵守公德，遵守法律！开眼看世界（19世纪40～50年代）一、背景：1、中外联系加强：鸦片战争后，外国对中国的冲击，中西文化联系也相应的扩大。2、先进中国人的探索：为了了解西方，抵御外来侵略，先进中国人怀着爱国热忱和经世之志，冲破“贵华夏，轻夷狄”的思想，用新的眼光来审视全世界。中国传统（东）夷、（西）狄、（北）戎、（南）蛮，后指西方人，在《天津条约》中“夷”被“洋”所代替。二、表现：1、林则徐——开眼看世界的第一人开眼看世界：面对观察认识外部世界；正视中国的落后，学习西方的先进军事科学技术。（1）林则徐的主要活动：设立译馆，组织人翻译传教士的报刊澳门、广东的报刊。命人翻译瑞士人的《各国律例》，编译《四洲志》。（2）地位：开中国近代由爱国而研究、学习西方的先河。2、魏源和《海国图志》依据《四洲志》的编译稿，在《南京条约》签订后编写《海国图志》（1）编写（2）影响总结鸦片战争中的经验教训，探寻御侮图强，提出了学习西方先进军事制造技术和治军练兵方法，提出“师夷之长技以制夷”思想。“师夷之长技以制夷”是悉夷、师夷、制夷三位一体，出发点和立足点是“制夷”，方法是“师夷长技”。3、新著述不断出现：徐继yu《瀛环志略》姚莹《康輶纪行》梁廷枏《海国图志》三、意义：以林则徐、魏源为先导以“开眼看世界”为思潮以抵御外侮、谋求国家和民族独立自强为主流体用之争（19世纪60～90年代）一、含义：体：主体、本质；用：由主体派生，为主体服务的表现形式。“中学为体，西学为用”“中学为体”——以中国的纲常名教作为决定国家命运的根本。“西学为用”——采用西方资本主义的近代科技，仿效西方国家的具体措施，举办洋务新政来挽救江河日下的清王朝。二、体用之争1、西学的传播扩大（1）传播基地：各个通商口岸（2）传播方式：设立企业、翻译书籍、报刊杂志，新式学堂，传教士的文化活动、政府官员出洋考察。（3）主要内容：军事技术、工业制造、自然科学、技术知识、哲学等。2、中外文化的碰撞（1）冲击儒学核心文化（2）是否兼采西方文化以为用之（一）背景（二）表现洋务派和顽固派的体用之争洋务派顽固派师夷之长技以制夷坚守“夷夏”精神，原封不动保持文化格局中学为体，西学为用反对“西学为用”“师事夷人”“力师西法”求强求富“异端邪说”“败坏人心”维护清朝的封建专制统治2、早期资产阶级维新派的主张（1）中法战争之前——支持洋务派，投身洋务运动A、思想立场：中体西用，是洋务派和洋务运动的支持者B、主要活动：斥责洋务派；投身洋务运动C、代表人物：王韬、郑观应（2）中法战争之后——与洋务派分道扬镳A、原因：中法战争暴露洋务弊端，发觉富强之本在于“通民情，参民政，上下同心”B、思想主张：提