《师说》课件统编版高一语文必修上册(1).pptxVIP

韩愈

1.从“师道之不传也久矣”的社会现象入手，分析“师道不传”的影响，剖析“师道不传”的原因，探究“师道如何传”的解决之道。2.引导学生认识文章的现实针对性，把握作者的主要观点和论述思路，感受文章的逻辑思辨力量。3.指导学生在“终身学习”“合作学习”“创造性学习”等背景下，将古人的学习之道为己所用，助力学生成长。学习目标1.回到历史现场，辨析真正的写作意图；2.细读文本，解读从师真道；3.反思当下，思考从师之道的现实意义；4.联读他文，识真士品性；

导入：现在咱们常说“终身学习”，遇到不懂的，会上网查、向老师同学问，觉得“学习”是很自然的事。但在1200年前的中唐，情况却截然不同，这是为什么呢？同学们，今天我们将一起走进韩愈的《师说》，去探寻他为何要在这篇文章中深入阐述从师的道理。

环节一初读，辨意图

1.韩愈这篇文章为谁而作？为何而赠？其实，答案就藏在文章的最后一段里。李氏子蟠，年十七，好（）古文，六艺（）经传（）皆通习之，不拘于（）时，学于（）余。余嘉（）其能行古道，作《师说》以贻（）之。

李氏子蟠，年十七，好（喜欢）古文，六艺（这里指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。“礼乐射御书数”六种技能也称为“六艺”）经传（经文和传文）皆通习之，不拘于（被、受）时，学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。明确：为李氏子蟠而作。因为他“不拘于时”、“行古道”。

环节二细读，悟真情实意

1.朗读第二段，思考：李蟠因“不拘于时”而受到韩愈的赏识，那么当时的社会风气又是如何的呢？请从文中找出原句并分析。明确：①当时的社会风气是“师道之不传也久矣”。具体表现是“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，意思是：现在的一般人，他们的才智远低于圣人，却以向老师学习为耻。（一）对士大夫不学习的深恶痛绝

②“爱其子”的社会风气，具体表现是“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”。父母愿意为子女选择老师，但自己却不愿意向老师学习，这种行为真的很让人困惑。③士大夫阶层的社会风气是“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”。巫医乐师百工这些人都不以相互学习为耻，但士大夫们却会嘲笑那些提及师生关系的人。

2.这些社会风气中，哪一种最让韩愈痛心疾首呢？又是从何读出的呢？明确：韩愈对士大夫的批评最为严厉。对“众人”的批判还只是疑问语气，“其皆出于此乎”，引人深思；对“爱其子”者是毫不客气的批评，“吾未见其明也”，语气非但肯定，而且斩钉截铁；而对“士大夫之族”的批判则是锋芒毕露，“其可怪也欤”，明显可以感受到作者无法容忍的态度。

虚词“其”①其皆出于此乎（副词，加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”）②吾未见其明也（第三人称代词，他们）③其可怪也欤（副词，加强反问语气，相当于“难道”、“岂”）

3.“嗟乎”和“呜呼”这两个语气词，在这里能否调换呢？嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！……呜呼！师道之不复，可知矣！陈涉太息曰:“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”——九年级下册《陈涉世家》呜呼！其真无马邪？其真不知马也！——八年级下册《马说》

明确：不能调换。“嗟乎”侧重表达感慨、惋惜或轻微的感叹，情绪较平和，常用于抒发对事物的看法或内心的触动；“呜呼”侧重表达悲痛、哀伤或极度的震惊、情绪更强烈，多用于哀悼、叹惋重大变故或悲剧。所以，“嗟乎”和“呜呼”的使用是非常恰当的，不能调换。

1.为什么作者偏偏对士大夫的批判最为强烈？我们来看相关的材料：（二）详解深恶士族的根本原因

材料一：根据门阀制度，将人民分为士族和庶族。士族：是以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层（豪门大族）。①政治：按门第高低分享特权，世代担任重要官职。②经济：士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济。③社会生活：不与庶族通婚，甚至坐不同席。④文化：崇尚清谈，占据高级文官职位。庶族：是士族以外的一般中小地主，也称寒门。

材料二：国子馆学生三百人，皆取文武三品以上及国公子孙从三品以上曾孙补充；太学馆学生五百人，皆取五品以上及郡县公子孙从三品以上曾孙补充；四门馆学生五百人，皆取七品以上及侯伯子男子补充。

材料三：近日趋竞，未复本源。至使公卿子孙，耻游太学。——（韩愈《请复国子监生徒状》）伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮。——（韩愈《送李愿